假定秦始皇一遍遍重生，一遍遍修改本身的施政纲领，却发明不管如何都窜改不了秦二世而亡的运气，他该有多么崩溃啊。魏东生现在的心态，就近似于一遍遍重生却始终找不到前程的秦始皇，本身是如此的纤细，本身是如此的无能。
魏东生此时已是73岁老翁，人活七十古来稀，魏东生随时都有能够一命呜呼。
但在实际过程中，贵民派这些年来却成心识地忽视了“君”的存在，改而把“社稷”当作仇敌，把“民”当作一己之私。贵民派这些年的政管理念越来越极度，不厌其烦凸起“民”的职位，不管此“民”是罪犯还是敌国仇敌。与此同时，贵民派则仇视“社稷”所意味的国度好处，该需求攻讦“君”所代表的统治阶层好处，常常笨拙地把“社稷”和“君”捆绑在一起，把“君”的罪孽推给“社稷”；该需求保护“社稷”时，持续笨拙地把“社稷”和“君”捆绑在一起，以“君”的罪孽指责“社稷”底子不值得我们保护。如此，统统“民”与“君”的斗争，都成了“民”与“社稷”的斗争。
有没有人披着你的法衣窜改你的教法呢，有没有不肖子孙或笨拙门生毁掉你的奇迹呢？
菩萨兢兢业业救世。
菩萨百折不挠救世。
魏东生也有些茫然。
贵民派的理念：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
可惜，人间没有常盛王朝。
这就是魏东生。
第一世起于1297年，持续到本日的1920年，已经是足足六百余年的历练。期间，魏东生见证了北伐蒙元无果而终，见证了分封体系汗青大发展，见证了诸夏藩国的兴衰不定，见证了白左思潮的众多……
除了痛心，还是痛心。
在魏东生看来，救世之魔不过是脆弱之辈罢了。
这些政治精确到底如何构成的呢？
说到白左思潮，必须声明一句，魏东生实在并不附和夏君夏民、夏君夷民等民族辨认。
补全信奉，贵在补字，而不在全字。
因为看不到本身的奇迹沉湎深渊，以是一向信心满满，乃至收缩到感觉本身把握了宇宙真谛。
人间仍然多难多难，天国仍然人满仍旧。