两人一拍即合，宋时回到县衙里，就马不断蹄地取出腊纸刻出他那篇文章。刻好后在刷油墨的纱网下垫上一层细绵纸，绵纸下方再夹上腊纸，最后在印刷盒底上铺上印书用的上等皮纸，将纱网压回盒上，提起油墨辊子就印。
这也是名流暮年书法，保藏几年还能增值呢，不亏损。
他将双手举到面前，重重拍掌，桓凌第一个应和起来。台下台下掌声未歇，又叫他们哄动情感，和着他的掌声持续地、富有豪情地鼓起掌来。
须知这《语录》里本来只印台上讲学的内容，连福建人的文章都没能夹在书中，可见他们姑苏人的文章还是压过了福建！
这场大会固然插手的人多、讲学语录多，他们师兄弟轮番着雕版、油印，到闭幕那天，竟差未几将大会语录都印出来了。
有他们几个一力动员，台上剩下几位才子也茫然地跟着鼓起掌来。台下听讲的门生更不知以是，见台上的佳宾们大家鼓掌，不由自主地（也跟着鼓了起来。
不但姑苏才子们从这场大会收成了欣喜。插手大会的福建名流中，也有很多人在回籍后碰到了一桩来自省府的欣喜——方提学亲下帖子，聘请了数位在这两场福建讲学大会中展暴露深厚学问的致仕进士作今秋乡试的同考官。
“贤人能尽本身的性, 故能真见那人的性，与我普通, 使他亦能尽其性。如不仁的, 教他尽得仁；不义的，叫他尽得义……”
有这篇【将来能够成为】名流文章证明他宋时发明鼓掌礼，比他本身写文吹嘘可天然多了。
宋时也跟他一样提着心，恐怕讲到“能尽物之性”时，徐名流又来个“为何说贤人见物之性与见人之性不异”“如何尽物之性”。幸亏孙举人早有防备，宁肯讲得细碎，也不能少讲一处，叫人挑出弊端，总算顺顺铛铛讲完了此题。
他回想着那种六合间只余一片为他而起的掌声的感受，笔下如有神助，转眼便铺陈出一篇炳炳烺烺、字字珠玑的佳作。
那举子本来叫他一声“且慢”逼得难堪地站在台上, 这会儿也缓过来了，微闭着眼，仿佛正清算思路，等会儿好再压服他。
孙举人被他这一问逼住，脑中一时转不过来，神采顿时有些发红，咬着牙说：“我正讲着‘凡不仁的，教他尽得仁，不义的，叫他尽得义，无礼无智的，叫他尽得礼智’，你有不懂的待我说完再问，这募地打断人说话，也是你姑苏才子的礼数么！”
世人传看了一遍，又想夸他的字益发精进，又想夸他的文章斑斓生辉，但比起夸他，他们还更想问问他的态度如何就从“要给姑苏才子正名”变成了经心极力夸福建的讲学会了？