蕙竹小师父？囧，如何听如何像叫小和尚呢？人家没削发好不好，长大以后还筹算娶个标致老公呢！
徐环的面子还是有的，以是下山跟着唯珊的夫郎孟氏一解释，孟氏还真就信赖了蕙竹这个小孩子能帮他家看坟地。
理气法：又称为方位，宗庙之法，屋宅之法、罗经之法，首要内容是五星八卦。
因为现在宅子还没建，以是蕙竹看的只是开端看看天然环境。蕙竹第一看的是水口，所谓“水口”，就是一方众水的总出之处，也就是集会之处。不过她人懒，有徐环这个现成前提，她天然不肯意四周跑来跑去，以是直接问了徐环四周水况。
形象法。又称情势、峦头、形家，代表人物有郭璞、杨筠松、著有《葬经》、《撼龙经》。首要内容是重视龙、砂、穴、水相配，山川形有情。
蕙竹察看完水口，便又顺次观野势，山形、土色、水利，最后为朝山朝水。不得不说，单就四周环境看，徐家选的这个处所还算不错，固然不是最上等的风水福地，但依山傍水的，也是个修身养性、养老休闲的好去处。
徐环听了点头表示了解 ，不过随即便有些为莫非：“那我去帮你问问，只是你晓得郭徒弟不是普通人，肯不肯帮你夫郎娘家看，我就不敢包管了。”
对理气度，先人有很多攻讦，说它“流弊之极”“独以卦列、天星、理气等说惑人”。 《地理正宗臆解》里说它：“天星理气之说亦不敷凭，龙穴不正，天星虽吉而亦败。龙穴既的，天星不吉而亦发。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之凶吉”。《地理知止》里说它“后之学地者，断断不成信统统理气无稽之邪说”。
只不过独一有点题目的是，四周没有人家，未免有点孤傲，一旦走水或者来了流寇，便是想寻人帮忙也难。当然，这个题目蕙竹想了想就放到脑后了，徐家是大师，大师里最不缺的就是使唤仆人，四周没有邻居又如何？归正不管甚么事儿，人家本身家的人手就够了。
蕙竹跟着唯珊来到了孟氏娘家的坟地，不比及跟前蕙竹便晓得这处所不可。本来这是一个坐东朝西的宅兆，坟后立着一块老高的大石头，碑前两米以内则正对着一棵大树。以是蕙竹只看了一眼便对唯珊道：“这家的后代脑筋聪明，但好惹事儿，便是有些财帛也都是以废弛了，更别提发财了。”
因为形象法的建媾和传播范围首要在江西，以是又称为江西之法。形象派要求到田野看形，必要眼力、足力。研讨体例讲究实际，是以有很多实在的地理知识，对中国当代地理学的生长有必然进献或起过一些鞭策感化。风水的精华主如果形象的研讨服从。
等听完孟氏经验，唯珊便又跑返来对蕙竹道：“实不相瞒，我那小姑子最不信这些个东西，便是我那夫郎也管不住她。更何况她这回出事，赔了一大笔财帛，再要她出钱挪坟，更是难上加难。以是我想，能不能有简易的体例改良一下？”
各家有各家的难堪，孟氏再老虎性子也管不到娘家，唯珊这模样也是情有可原，以是蕙竹听了笑道：“不挪坟也能够，你把那石头挪了，再将那门前树砍了就行。只是如许的结果并不如挪坟去个好处所，毕竟除了这两项，这里还受着西北风呢。”
唯珊不愧是个惧内的夫管严，一听孟氏咳嗽，便赶快跟蕙竹告罪一声，跑了畴昔听训。不一会儿返来，便对蕙竹有话说了，道：“小师父如何得知？我那小姑子做买卖很有脑筋，只可惜脾气太差，谈买卖三两句便火了，成果每次都惹事儿，不等银子赚来，便先要赔人家财帛呢。”