亦如众存亡而复活，但其寿长远，人不知之。又众存亡时，形灭而神移，皆缘其生时所作罪福，至彼五道之处。何谓五道。一者天道，二者人道，三者天国之道，四者饿鬼之道，五者牲口虫兽之道。若其人生世积善深厚，得入上福天下，则生天道，长命好形，安乐无极，还知宿命人缘之事。
说完臣妾某等顿首礼拜，仍礼三拜，伏地闭目，存神各路神仙降座，很久乃起家。又三拈酒杯，长跪称位臣妾姓名，“上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，统统神明：臣妾叨恩得见，本日奉对尊神，喜惧交集，惟愿大慈，已生当作，使臣妾学道得道，求仙得仙，神通安闲，永保长存。”
清斋千日，丹书山形於薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。“一服长生不死，二服神仙飞翔，三服升登尊位，与道条约。”清斋起图，佩之二年，晨夕诵文，谷旦修事，慎终如始。一千日限足，游行山泽，威制五岳，三河四海，八溟九地，统统神灵，奉迎拜见，功德流布。五年七年，不过九年，超登三清矣。
“六合谅改换，多么能常存。出世必入死，神随五道缘。
若其人生世奉亲人无孝，九族无仁义，恶及百姓，大众所忌者之人，则生天国之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不成胜说。若其人生世好殛毙众生，射猎为事，屠割为业，不知修福，但行恶事，即生牲口之道，为彼羊牛猪鹅鸡鸭，受其屠割秤卖之报。如先身所为，谁能见是，唯得道者晓得之，谓汝未信，故说偈颂歌曲：
天尊道言说道：我在玄化家世之前，故有太上之号，见彼地昆仑山王，以金银琉璃水精作之。山上高三百三十六万里，下有大海环绕之，大海深亦三百三十六万里，泛博亦三百三十六万里。地下深二十亿万里。次下另有地，亦深二十亿万里。次下有粟金二十亿万里，次下有刚铁二十亿万里，次下又有水深八十亿万里，次下有大风，深厚五百二十亿万里。
太上玉晨大道君曰：人鸟山名字甚多，或名叫须弥山，或名叫玄圃山，或名叫大地金根山，或名叫本无妙玄山，或名叫元气宝洞山，或名叫神玄七变七转观天山。一山有七名，总号玄览。涤除疵漏，集会广澄，其高无极，势与道同。
太上大道君讲完人鸟山经图，统统仙尊崇高，均为鼓掌奖饰，赞叹不已，纷繁记录金书玉简，传承下士，有道学道之人，多其不善者而改之，得之者仙神卫之。
若其人生世悭贪怜惜，不施饥渴之心，不济穷急之人，即生饿鬼之道。当受鬼形状，腹如悬鼓，喉中容缕，纵见美食，不能得食，长受饥饿，形色丑恶，兼有长年鬼形之态，思念灭身不得。
昆仑山王四天下品第二
元始天尊说经开叙品第一
以是大风持地下，使有出错地浮于水上，水浮于风上，其下是大空，分歧异于六合也。昆仑山北面以金光照之，其天下名郁单之越，处统统四十万里，人寿元千岁，其头发钳色，男女是非划一，无有高低，民悉好仁慈，不复相教作歹者也。
三捻香，起倚送神，称位臣妾姓名，“上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，统统灵官，缘恩上请，纡回云仪，神驾已整，还升三清。臣妾恋慕，俯仰屏营，惟愿大慈，流布洪恩。臣妾得道，谒见王宫，后宜有请，仰希重降。臣妾某等顿首礼拜。”
凡四天之下，是天下最胜三天下也。又昆仑山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，广扩长三十二万里，人寿二百岁。其人是非皆有人间之事，寿夭之年。又昆仑山东天下，以银光照之，名碧落界，处所四十六万里，处所正圆，人寿元三百岁，或长或短，皆有人间之事，寿夭之年。