处于社会第二层的是家世贵族，比如秦家、程家等二十五家入了凌烟阁的建国功臣氏族，他们的家人都是真正的贵族。
唐太宗、武则天是创建完美科举的关头人物。在唐朝，测验的科目分常科和制科两类。每年分期停止的称常科，由天子下诏临时停止的测验称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。而明经、进士两科便成为唐朝常科的首要科目，进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义。
奴婢，是贱民阶层中最为低等的一种，奴婢的身材和生命全数下于仆人，他们的运气完整依托在贵族阶层的品德之上，因为她们凡是是仆人用款项采办而来，比起牲口而言，也大抵相仿，乃至在某些时候，他们的职位还比上牲口。
大唐的法律对于品级轨制的严格规定，加上经济上的压迫和剥削，使得贱民这一阶层很难翻身，而因为社会启事，每天都有很多人沦为贱民，那些罪人和重犯的家眷常常会被迫成为贱民。
在唐朝，阶层之间的活动非常困难，固然科举轨制赐与布衣一条晋身官僚贵族的通天之梯，但是这倒是一条堪比千军万马过独木桥的艰巨之路。当然，比起布衣来讲，贱民的运气更加惨痛，因为他们连插手科举的资格都没有，想要窜改本身的运气只能依托仆人的仁慈或本身的尽力，逐级获得赦免，一点一点地进步本身的职位乃至于被免为良民，再去插手科举获得功名，而这悠远而盘曲的门路很少有人能够真正走完——上官婉儿是个惯例中的惯例。
乐户轨制自北魏开端，源远流长。部曲在东汉末期就已经呈现，当时的部曲是世族大姓的私家武装，固然职位不高，但并不是贱民，魏晋南北朝今后，部曲的职位日趋低下，并开端被视为贱民。到了唐朝则正式在《唐律疏议》中规定了“部曲，谓私家统统”的近似仆从的卑贱职位，身份固然高于奴婢但属于贱民，不享有按照均田制获得授田的资格，并且世袭为部曲，其子孙后代仍然是属于仆人统统的贱民，比方客女就是指部曲的女儿，她们一出世便是贵族所属的女奴。
到了梁王府，赵清闲才晓得，所谓的盛唐，也只是少数人的乐土。在唐朝，社会上的人首要分为两个部分，一部分是贵族，另一部分则是布衣。当时的贵族被称为士族，享有统治国度所带来的特权。当然，武周的贵族也是根据出身和品级的分歧，而分为了册封贵族、家世贵族和官僚贵族三个部分。
官佐常常只在本地具有必然的权势，并借此成为官僚贵族阶层的东西，在官员实施暴政、弹压群众之时，供应帮忙。出于强龙不压地头蛇的考虑，那些外来官员大多喜好与这些在本地具有盘根错节权势的地头蛇结成好处联盟，一起压榨百姓。
赵清闲本来觉得让武则天顺利退位，他就算任务完成了，没想到出了不测，武三思提早被杀，他被武则天封为新梁王，还住进了梁王府。在勾搭上官婉儿之前，他不得不做好耐久战的筹办，先在武周学习当个贵族。
通过了科举，便能够仕进，成为官僚贵族，处于唐朝的第三阶层。
赵清闲很辛运，在武周当的是最初级的贵族，糊口不差，关羽和李香君也跟着住进了梁王府，作为赵清闲的公用车夫和贴身丫环。
赵清闲体味到，除了贵族和官佐这些或多或少享有必然特权的阶层，唐朝百分之九十以上的人丁是为特权阶层的享用而供应经济根本的农夫们，他们为社会生长进献最多，但只能处在被剥削的位置。他们是百姓的一员，在士农工商中排在第二位，并且遵循均田制的授田规定，享有凡年满十八岁的中男和丁男，给口分田八十亩，永业田二十亩；六十岁以上的老男和笃疾、废疾人给口分田四十亩；寡妻、妾给口分田三十亩(若立户者给口分田二十亩，永业田二十亩)的社会福利。