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笔墨、绘画、音乐可把真的变假，假的变真。把实际上产生的事记录下来，就是真变假。把写的内容实际就是假变真。
第239章 儒道至圣
孔子办理着三千天下的笔墨、图象、声音文件，何谓高雅，从内心涵养到言行，从物质到精力，上升到笔墨、绘画。既知其然，又知以是然。从行动升华到笔墨，而不是光说不做的人。行文者必以行动先。以是习孔孟之道者有治国之能。真正懂贤人之言的人是治国之才和糊口高雅的士大夫，而只读字面意义的人只是冬烘。
孔子被称为贤人，以文载道。儒家修仙与道家修仙有甚么分歧？儒家以笔墨动手，比如道家是易经，道家是易经的实际修炼法，儒家是从易经的笔墨动手。
现在的莘莘学子仍然拜孔子，孔子是文曲星。
孔子不是同意死读书的人，他重视的是小我操行的涵养，由外到内，再由内到外，潜移默化、润物无声的过程。不足力则学文。
儒道的琴棋书画也并非全能，把实际的事情记录下来，琴棋书画的效力不高。把琴棋书画实体化，琴棋书画的效力高。
在学任何一门说话之前，起首学会听和说，其次才学会读写。文明是深切民气直至骨髓和血液的一种心机、风俗和行动。把熟谙清算成笔墨是思惟的升华。人们只瞥见一书又一书，却不知成书的过程。
高雅高雅，有文者才雅，无文者不雅。读书人阔别粗鄙。斯是陋室，唯吾德馨，谈笑有鸿儒，来往无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
千年当中多少变更，曾经活生生的野生作成一缕墨魂。曾经存在的人变成了一棵树或一朵花，而宇宙恒常。为甚么每人对笔墨的了解分歧，因为笔墨只是标记，标记里代表的内容分歧，天然就分歧。并且一样的笔墨，大脑分泌的激素分歧，天然也分歧。很多人只懂笔墨的大要，却不晓得书中真意。
说话是文明的首要标记，当代汉语、当代汉语、成语、鄙谚、专业用语、收集用语、方言、译音、本国语、计算机说话、邪术说话、植物说话。
前文说过写出一个物品的名字与写出物品的道理与出产加工过程的深度分歧，那么在人文方面的了解深度也分歧，比如在豪情上说爱恨缠绵，实际上如何了解，按照了解的深度分歧，笔墨阐扬出分歧的效力。也就是说美好的笔墨令人表情镇静，哀伤的笔墨催人泪下。格言让人醍醐灌顶，受益很多。
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对于一样的笔墨了解的角度和层次不一样，应用的层次也不一样。读书百遍，其义自现。温故而知新，可觉得师矣。
有些笔墨过眼即忘，因为没有产生共鸣。有的笔墨看了就久久不忘，平生铭记。只要说到内内心，便难以健忘。