云峰给刘遐上的十字架刑，从大要来看，不毁损肌体，仿佛较为人道，合适士民气目中死也要留具全尸的悠长传统。(.)可十字架刑灭亡时候长，痛苦程度并不弱于剐刑，具有极强的埋没xìng，还不至于让人把他云峰看作暴君式的人物，常常历代的剐刑案例会被史官细心保存下来，作为残暴、可骇的暴君典范。云峰天然不肯意在史里被记上一笔，某年某月某rì曾活剐了谁谁谁。固然灭人全族与拿人头颅当球踢已经很残暴了，不过，如何也要好过生剐活人？
在云峰宿世，曾有个无聊的人建议了个无聊的调查，两个女人，一个是处子之身的凤姐，另一个是波多野结衣，问会娶谁？成果统统参与的男人想都不想的挑选波多野结衣！放在亲卫们身上，又多出了攀比的意味，被人叉过没干系，但是谁也不想自已的老婆是个丑女，在同僚面前丢不起那人啊。说到底，还是云峰惯出来的！(未完待续。。)
剐刑的大范围利用与合法化始于南宋，在时候上恰好对应了程朱理学居于认识形状方面的统治职位，至清朝欠聋更是生长到了登峰造极的境地，冒犯伦理品德，不定时交纳赋税也要被活剐！由此不丢脸出，剐刑更多的服从应是在保护封建名教统治方面，以最残暴的手腕来打单布衣百姓乖乖做个顺民！
其实在云峰看来，经学与程朱理学虽同属儒学范围，前者却较着要宽于后者，经学的大旨为君权》 神授，弘扬君主家天下的合法xìng，对于持分歧政见者多以口诛笔伐为首要进犯情势，当然，东汉未年的党锢之祸并不是遍及征象，也恰因如此才形成了经学的崩溃，为玄学的鼓起供应了能够。
在唐之前。**历朝的稳按期间几近不从以名教杀人，士人及百姓有相对的谈吐zì yóu。东晋有小我叫鲍敬言，主张无君论，鼓吹没有君主和zhèng fǔ的社会，在那边人们没有徭役租赋承担，内足衣食之用，外无势利之争，能够说，这是最朴实的**思惟，很能够马恩就是受了他的开导。这小我却没有遭到任何来自于政治上的毒害，仅由葛洪出面批驳了他的观点，不过，云峰至今还没寻到这小我。
但是，自从南宋朱熹把理学发扬光大，名教便成了杀人东西，恰是因为程朱理学，中国自汉唐以来的宽大漂亮开端为层层桎梏桎梏所逐步代替。这是人类生长史上的哀思，也是人类文明史的极大发展，中国社会布局与思惟认识的双双僵化，说成源于南宋毫不为过。