桑羊翁笑得合不拢嘴，固然曾对代田法看走了眼，但他农稼经历丰富，在扛着这些耕具在地里试过以后，天然明白其好处。
“托君子之福，六十以上的老者每日都能食豆腐一餐，五日有一顿肉食。麦熟以后，吾等又吃上又软又香的面饼和水引饼，族人们都已经乐于此地，连思乡都忘了！”鲁陶翁面色红润，看得出日子的确过得不错。
可士蔑恰好和范氏死仇家赵鞅比较合得来，其对于范氏，大抵和邯郸氏之于赵氏普通，是个反骨仔，随时会反手捅大宗一刀。
成乡公众相互之间讲究信誉，相处敦睦，是因为丰衣足食，又有巫祝不竭歌颂赵无恤之功劳，而不是奉施礼乐的成果。
最紧急的，是近似后代的曲辕犁，也已经打造出来了几个：犁头呈v字形，无益于减少耕地时的阻力。因为铁有限，其他位置如犁壁，还是硬木制作。但也比原始的犁更加无益于深耕和碎土，已能按照需求停止深耕和浅耕，以及调度耕地的宽窄，把持便当。
如此一来，夏种粟米的效力，大抵能比本来增加五倍。
之前他还感觉，赵氏君子和他的夫子，两人所想所为极其类似。但在成乡走了半圈后，子贡又感觉，本身的这类设法或许有所公允。
只见内里摆放着少量玄色的恶金（铁），以及青金色的美金（青铜），铸匠挥动着铜锤在叮叮铛铛地敲打不断。
……
而郑子产，更是夫子年青时最崇拜的人，在子产为政时，夫子多次在鲁国赞美他，在他归天时，更感慨道：“惜哉，古之遗爱也！”
赵无恤答复道：“我曾闻，子贡的夫子极其推许管夷吾与郑子产，可有此事？”
夫子的意义，子贡明白。他开宗立派，收徒讲学，是为了培养出一批以成为肉食者作为目标，在上位而见礼乐，垂拱而治的士大夫，而不是教出一个只晓得农稼和菜圃技术的基层老农。
这个成果，赵无恤还是比较对劲的。不过，目前较为严峻的题目是，成邑急需大量牛马，或用来犁田，或用来拉磨、转动龙骨水车。
ps：最后一句话，出自《管子》，普通以为是战国人写的
赵无恤侃侃而谈道：“孔子固然推许管子、子产，是推许尊王攘夷的功劳和仁爱之心，你们师徒的施政理念，我能够体味，就是站在肉食者的角度，想从上至下，以礼乐教养万民。”
又软又香的水引饼？那是甚么东西，带着猎奇，子贡持续跟在赵无恤身后前行，又进了一间新建的铸房内。
樊迟分开后，夫子对在场的子贡抱怨道：“小人哉，樊迟也！”
俗言道，工欲善其事，必先利其器，这话放到农夫身上也是一样的。以是赵无恤对于新耕具的改革，也非常正视。
子贡天然晓得，他当年向夫子请讲授问时，很有些看不起管仲。他以为齐桓公杀公子纠，管仲不能跟随主君而死也就罢了，却又投奔杀主的齐桓公，为其相邦，非仁者也。
端木赐看出来了，这是在制作耕具。
子贡一向跟在赵无恤身后，见其所见，如有所思。
子贡默许了这类说法。
“但我管理领邑，动手点却有所分歧，我在泮宫保藏室中翻阅管仲、子产言辞，学到的不但是尊王攘夷和仁德之政，另有他们的治国之法，那种从下而至于上的门路。”
因而赵无恤便回想着宿世在故乡见过的耕具，在木板翰札上画出草图后，交予力田桑羊翁加以研讨改进，再由匠人制出。