冉雍一样二十出头，他是冉求的本家，但已经血缘冷淡，沦为卑贱的百姓，连士都不是。他长着一张愁闷的长脸，头上是圆圆的发髻，笼着宽袖让人将冉求运回的粟米搬运下来。
在得知冉求因为兵卒带的太少而在涂道上遇袭后，冉雍出言安抚他道：“大野泽的群盗也是活不下去的公众，我幼年卑贱，故知其苦痛，如果能以德化民则能够处理，以兵甲进剿却见效不大。”
当赵无恤问孔子如何治民时，闵子骞答道：“夫子用礼来表扬公理，考查诚信，指明错误，师法仁爱，讲究谦逊，向公众揭示统统都是有规可循，故有所成。”
冉求先容说，孔子门下的“升堂”弟子们都被放到了各地的百户小邑中办理里闾，而在中都之郊卖力欢迎流人的则是冉雍，字仲弓。
“我现在有些明白，为甚么儒家能够在春秋战国成为显学了……”
赵无恤微微点头，据他察看，仲弓固然有些迂阔，但也不失为一县之才。
时价仲秋，泰山南麓**变幻，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千，一个小小的车队正在山阳道上行驶，恰是闵子骞所说前来向各邑大夫假贷粟米的孔子一行。
进入中都邑外郭后，赵无恤则发明这里犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，行人相撞也不辩论。田亩规复了原始的西周井田制，国人在完成私田里的劳作后，不消兵卒、乡老来催促就会自发前去中心的公田开耕。一名身穿葛麻粗布衣物的中年儒士带着一名弱冠少年携壶浆来犒劳。朝他们施礼表示感激。
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以是孔子之政适合用之于保持小乡小邑宗法社会的稳定，却不能用于富国强兵，这或许就是孔子平生搞政治没太大建立，最后却只以私学教诲和记叙《春秋》着名的原因吧。
初期儒者有一个朴素的抱负，知事抱负要达到的此岸是“致尧舜”，却因为不会泅水，不会造舟楫，只能站在河边给别人出着主张。