赵无恤以为已经极其聪明的子贡也曾无法地称之为“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”，也就是说子贡学习时闻一而知二，颜回则是可骇的闻一知十，乃至连孔子都对子贡说过：“弗如也，吾与汝弗如也”，承认连本身都不如颜回。
这不是孔子本身的观点，而是转述老子的观点。
观日之法天然也在此中，孔子下认识地感觉赵无恤应当是对这方面有所研讨的。
“既然如此，那孔子觉得，这世上能有几条龙？老子的行迹和做法不是凡人能效仿的。多数人还是需求为衣食住行忧愁的鸟、鱼、兽，以是老子的说法小子不完整承认。这世上的事就像明天的两小儿辩日一样，越辩越明，而不是自愚不去体味就能回避的。我想，百年千年后，不但日地之距能测，天之大，地之广，海之深，河之源，太阳为何东升西落，报酬何生老病死，总有一天能一一晓得。凡此各种，我称之为……”
太阳，那仿佛是天帝之眼，超出于万物的神物，如何能以人力测量之？
不独孔子及颜回惊诧，连坐于上首的柳下季也被惊到了。
“以后，包牺氏作为天下的君王，仰则观象于天，俯则观法于地。他旁观鸟兽的斑纹和山脉水势，或取法于本身，或贯穿于万物，因而开端创作八卦，用来体味六合的品德，用来表达万物的情状，这也是格物致知！”
中国当代的天文学发源很早。早在唐尧之时，就“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星斗，敬授民时”，“火正”这一职务也是为了察看大火星以肯定四时和骨气而设立的。到了商周时，天文垂垂和巫祝分离，成为天子和诸侯正式的官职。
公输班在后代但是百工公认的祖师爷，极尽机巧，磨盘就是他的缔造物，现现在却被赵无恤抢走了发明权。公输班把工匠之术阐扬到了先秦期间的最岑岭，此中很多还是攻城战阵的军用东西，也只要墨家人能赛过他，不晓得墨子这会出世没有。
无恤朝翻开的窗扉外望去，却见四周环抱修竹花草。现在春季。花多残落，竹子未几，稀稀少疏的，但错落有致，有的竹叶还泛着绿色，有的已经变黄了。