赵无恤道：“然，我曾闻，老子有一句话，叫做六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。”
这些事情，无恤都晓得，却只能睁一只眼闭一只眼，乐氏为在朝的格式不成摆荡，这是他遥控宋国的根底。但从现在的景象看，若不想让宋国从内部崩溃，就必须搀扶下夺目强干的南子了……
……
“既然六合无情，将万物都划一祭坛的贡品；贤人也无情，对统统百姓都任其自生自灭。将此调转，六合何尝不是人赖以保存的居室，贤人何尝不是百姓可用操纵的捐躯？这是规律，谁都逃不过，包含六合间滋长的各种‘神明’，不管是真是假，既然操纵人的尊崇平白享用血食，也会反过来被人操纵！赐福、降雨、求子……这人间可有无所欲的神？岂有无所求的信徒？”
此次北上郎地帮手赵无恤停止结合军演，以威慑泗上诸侯，已经是宋国竭尽尽力的支撑了。为此乐氏承担了庞大的压力，以是赵无恤在节制鲁国，把手伸到泗上之余，也要帮忙盟友稳住阵脚。
说完后，南子如有所思，赵无恤乘机道：“南子，你应当晓得，天帝并不会真派鬼神来殛毙降祸，实际的奖惩只会来自盘庚手中的斧钺，正如他在盘铭上所说的，‘予有制乃短长之命’！”
公众们哀伤地唱着歌谣：“天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。”
春秋期间的人们对天然只知其然不知其以是然，从而产生惊骇和惊骇心机，面对天然灾害的强大能力。人们只感觉本身纤细软弱。宋人的保存遭到严峻危胁，如何才气摆脱实际的磨难？路在何方？泛博公众在巴望摆脱实际的磨难却又找不到前程时，常常胡想有一种奥秘的力量挽救他们，这就是所谓“力足者取乎人，力不敷者取乎神”。
天然灾害的无情，形成颗粒不收，迫使濒于灭亡绝境的农夫铤而走险，为了保存，纷繁走上为盗反叛之路。光是南子晓得的就是十多次，人数从几人、数十到几百都有，就其情势而言，抢米、夺粮、寻食、寇略、动乱，只剩下攻城不敢了。
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