她手里的宗教，也必定要永久做君权的附庸！
随国大夫季梁所说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后努力于神。”
以是在保持这期间难能宝贵的人本主义，人文发蒙的同时，让泛博公众精力有所归属，岂不是更佳？
再过些年，比及百家争鸣思潮开端囊括天下，当代宗教在********范畴里的把持职位崩溃，学术下移。在百家的攻讦改革下。传统宗教开端分化、转型。
但是遗憾的是，这类人本思惟仅存在于占人丁不敷百分之一的进步士人身上，泛博的官方仍然覆盖在鬼神的无知中。只要在晋、鲁等国随便走一走，就会发明到处是鬼神淫祠，百年后西门豹在邺地见到的河伯结婚绝非偶尔，团体来讲，和齐、楚、吴等国并无太大辨别。
“想到些事情，不由失神了。”赵无恤笑了笑，那神游天外的魂儿总算返来了。
赵无恤咧了咧嘴，齐人的文明、经济固然发财，轨制也不算掉队，但在官方崇拜上却原始得不成思议，这八神主除了蚩尤外，都是简朴的天然崇拜。
“那楚地呢？楚国恐怕是巫鬼最流行的国度罢？我听人说，楚人崇巫，巫者的职位较高。也信神，号称自公以下至于庶人。其谁敢不齐肃恭敬努力于神。”
这便是无所不思，无所不想的轴心期间，这也是中国人精力层面与同期间各文明，与希腊，与埃及，与波斯，与印度最大的分歧之处！
他轻笑道：“比起姬姓诸侯，这几国真是掉队无知得很……”
她将宋国的宗教和信奉缓缓道来：“宋人常日问卜的工具分为三大类，即天神、地祗，人鬼。而在统统神灵鬼怪当中，威望最高，权力最大的神便是帝。帝是宇宙的主宰，万王之王，管天然及人间的统统事件，宋人对他崇拜已极。”
南子聪明，顿时恍然大悟，”这就是君子让我论述各国情状的启事？”
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“夏道尊命事鬼，敬神而远之，近人而忠焉。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”正如这句话所言，和****分歧，周人的宗教观，始终把人放到了首要的职位上。
他在晋国多年，以后又到了周礼保存最多的鲁国，耳渲目染下，对这些姬周邦国的宗教信奉天然最熟谙。
至于法家，那更是群彻头彻尾的无神论者，他们狠恶反对宗教，主张废除科学，将“神”的次序踩到脚下。但愿以人缔造的律法作为新次序替代之。
南子见赵无恤望着本身发楞，不由悄悄地唤他。
“君子？君子？”
殷人的“帝”是一名高高在上，对下界不屑一顾的品德神，他严肃厉穆，喜怒无常，令风令雨，降堇降灾，令人可骇害怕。
……
“帝的职位至高无上，其他天神构成了‘帝廷’供其差遣。帝统帅着日、月、风、雨、云、雷等天空诸神和土、地、山、川等地下诸神。上述诸神，各有分歧的祭法，火祭祭奠天神，沉埋祭奠山川地祗。他们各具分歧的职能，不过都是帝的部属，服从于帝。”
“去齐国的人返来汇报说，齐地除了敬天帝、法先祖外，还崇拜着八大神主。”
……
赵无恤听着听着，脑筋里不由冒出了后代在官方广为传播的玉皇大帝和天庭来，这类似度真是高，莫非泉源在此？殷商和宋国人的神明固然还没直接品德化，但已经有这个趋势了，并且众神职位不同较着。不但是宋人，实在秦、赵等嬴姓后嗣的鬼神信奉也大抵如此，听南子这么一说，倒也不感觉陌生。