端木赐随后盛赞赵氏君子此举合适贤人之仁道，不但应当在赵氏领地里推行，并且还应当在全天下推行，到时候，才气扶植真正的霸道乐土。
最后，周朝实施“工商食官”的政策，受制于宗周礼法，贩子们是没有人身自在的。直到平王东迁后，天下大乱，王纲不振，工商食官轨制开端崩溃，这才呈现了伶仃的行商，如郑国闻名的贩牛商弦高。
夫子是如许评价他的。
直到有夙起的乡邻前来井边打水，颜回才浅笑着站了起来，掸掸身上的灰尘，将木瓢系到腰间，将竹卷细心藏入袄内。手拢在袖子里，向来人恭恭敬敬地揖了一礼，这才朝巷子里渐渐走去。
端木赐最后当众说下了豪言：“赐固然鲁钝而爱财，却从不取不义之财，不可无义之道！我行商只仰仗仁义信礼四字，他日定然富可敌国，结驷千乘，能与诸侯分庭抗礼，胜却你们千倍万倍！”
这天凌晨，在城东偏僻冷巷的一口幽深古井旁，正坐着一名年青后生。
贩子们也筹办分开新绛，一方面是担忧战役俄然发作，另一方面，则是跟着深冬邻近，这里已经不是久留之地了。
卫国的首位国君是卫康叔，首封地则是“殷墟”，也就是昔日的大邑商都城朝歌一带。
而行商们为了降落降落风险，渐渐开端个人合作，就构成了卫国濮阳、曹国陶邑等地的商行。而那些单打独斗并终究强大的投机者，则成了齐国和郑国两地凭借于卿大夫们的富商，他们专渔盐、丹砂、铜锡之利，此中有些人乃至富可敌邦。
以是，受殷商遗俗影响，卫国也是个殉葬民风流行的国度，而卫国贩子中，就有很多专门发卖隶臣妾给贵族作为陪葬的。
城中几近每一条巷子都按着周礼规端方矩制作：使八家为井，井开四道，而分八宅，凿井于中。
究竟上，对于从不久居一处的行商来讲，赵氏的法律只是件无关紧急的事情。既然赵氏不让殉，那就跑别家领地和邦国卖去，天下之大，公卿大夫每年都会死上十几个，莫非还会有价无市？
对于这条“止从死”法律，馆舍里的几名仆从商担忧本身的买卖自此遭到影响，便痛心疾首地反对。
求保藏，求保举……第半夜在早晨7点今后。
以是明天，在卫国馆舍内，卫国行商们正在为马套上笼头，架上车辕，筹办解缆。
“这就来，这就来！”年青的端木赐挥笔在翰札上写下了最后一个字，将其用蜂蜡封在木匣中，用粗麻线细心捆扎健壮。
那皂隶指着门口气急废弛地骂道：“在朝派我等三番五次前来邀孔丘出去仕进，他竟敢不出门亲迎？还让你来禁止？”
有贩子辩驳说，只要在买卖保持不下去时，他们才迫不得已发卖殉奴，你端木赐就能包管，今后永久不会做这方面的贸易么？
世人一一上阵，却全数被巧舌善辩的端木赐一通抢白，十足败下阵来。
不过很快，这件事情就被世人淡忘了，因为有更让人震惊的动静传来。
比起齐都临淄的繁华奢糜，晋都新绛的雄浑大气，鲁都曲阜要显得狭小宽裕很多，且带着些鲁人的小家子气。但却也是打算得最刚正，民风最为彬彬有礼的一座城。
仆从商们骇怪之余，便痛斥端木赐作为卫国人，同是馆舍行商，却胳膊肘向外拐。
统统人都晓得，在晋国，赵氏但是最爱在葬礼上殉人的。但却有这么一名赵氏小君子，在他统辖的领地上宣布了“止从死”的禁令，并且获得了赵氏家主承认，以家法的情势公布推行。