但阿谁温情脉脉的古典期间已经悄但是逝，特别是在吴师入楚和晋国六卿大战后，原有的国际次序完整礼崩乐坏，怪征象层出不穷：赵氏父子一国二卿，曹国摈除了国君，拔除了君主制，宋国牝鸡司晨，宗教跃居政权之上……
但毕竟，因为各种身分，他们功败垂成。固然秦国尚未完整落空河西，但跟着秦人撤兵，只要魏氏不傻，这片肥腴的地盘迟早会易主。
古时，诸夏邦国相互挞伐，当得悉敌国君王归天或海内产生严峻灾害时，普通都不会趁火打劫而要略表哀矜之意。西周五礼之一的凶礼，即要求对别人或别国的各种不幸事件要停止记念、慰劳、合作。到厥后，不但是中原，就连蛮夷之地的诸侯国也垂垂接管这类法则。如楚共王伐陈，即“闻陈丧而止”。
以是先撤兵，让太子即位，稳定政权才是老成谋国的做法。
而违背这条端方的人，起码在大要的言论上，会遭到国际社会的鄙弃，比如（公元前558）楚共王归天，吴国便不顾“礼不伐丧”的常例，竟然发兵伐楚。北方中原的君子以为吴国的这类行动是不品德的，晋国还在召开盟会时加以指责，同时以为吴国之以是出兵倒霉，恰是因为昊天也对这类行动气愤的成果。
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但是就在魏驹兴冲冲地将这个打算奉告少梁的赵无恤，但愿他们再白白给魏氏打一次工的时候，赵无恤却回了他一句话，让魏曼多、魏驹父子目瞪口呆，却无从辩驳的话。
对此，魏曼多和魏驹只能公开里骂赵无恤几声，却不能公开反对他的做法，父子俩发明在打了秦国后，本身已经进退维谷，前面是难缠的秦人，前面是陪着本身捅了马蜂窝一棍就撤的“队友”，伶仃对于秦国勉强，若同时与秦、赵为敌，魏氏必亡！以是对赵氏，就算晓得他们耍了把戏，魏氏也只能陪着笑容服侍着，统统等打完河西再说……
加上右庶长催之甚急，由此导致秦军懦夫断腕，放弃上风，全线撤兵。
“君子礼不伐丧！”
得知此过后，子蒲本来想秘不发丧，逼迫魏军退出河西后再归去。但这时候的秦国还没有商鞅制定严格的户籍和客舍查抄轨制，晋国间谍遍及秦地，雍城的动乱，很快就传到了赵氏、魏氏的耳中。
归正魏氏是一点都不信。
对这个成果，子蒲心中是万分遗憾的，在留兵三千驻守大荔，带着城表里数万住民度过雒水的时候，他让御者驻马，下了车，扑通一下跪倒在地。他眼神中迸收回无数不甘，不舍，不愤，与不肯。仗打到明天可不轻易啊，秦军费尽尽力，在捐躯极大的环境下重创了魏军，魏驹部下起码两个师丧失了再战的才气。
真要算起来，对春秋礼乐次序粉碎得最严峻的，恰好是赵氏政权，在他们内部，本来只教公孙卿大夫后辈的官学完整沦落为有教无类的私学，行伍老卒建功后能与宗室家臣并列，商贾百工对赵氏有进献的，也能够堂而皇之地呈现在庙堂以内，成为大夫。
加上赵无恤言之有物：赵氏是大国上卿，是诸夏的主盟者，如果干出乘丧而伐的事情来，还如何做诸侯表率？不但如此，他还要穿上丧服，为秦国降衰，朝着西方哭几声呢！因为礼法规定，凡是诸侯的丧事，异姓的在城外哭吊，同姓的在宗庙哭吊，同宗的在祖庙哭吊，本家的在祢庙哭吊。