与此同时，盐池里的水也是日渐干枯，大片白花花的盐矿暴露地表，更轻易开采，以是与农夫的懊丧相对，采盐人都非常欢畅。采盐是本地的支柱财产，有的宗族世代以此为业，需求的时候，百口长幼全数上阵，将盐块挖出来，敲成轻易运输的小块，再送到盐官去。
他语重心长地说道：“郑国之以是救灾胜利，并不是因为有神灵来替他们禳除，而是子产在灾害面前，将人力的挽救做到了极致。火警产生后，他安排宫人们到大火烧不到的处所，并让大夫子宽、子上巡查祭奠场合以及郑国的宗庙，让办理府库的官员各自死守岗亭，不得擅离职守。司马、司寇紧随火道，奋力扑救，别离办理好他们所征召的徒役，使其不要逃散。以后登记了烧毁的房屋，减免房东的赋税，并发放木料让他们重修，寻觅有隐患的地区，加以裁撤迁徙。”
临漳学宫里，赵无恤目视在场的群僚和士人，朗声说道：“在鲁国昭公十七年的时候，郑国把守灶神庙的巫祝奉告在朝子产，说来岁，宋、卫、陈、郑四国将在同一天产生火警，如果吾等能用瓘斝玉瓒祭奠神灵，郑国就必定能禳除火警。”
这时候，他就万分感激子产了，幸亏公孙侨已经做足了表率，赵无恤不是冒天下大不违的第一人。
夏六月，晋国魏氏，安邑。
一时候，韩氏的上党数县之民纷繁南下河外就食，一样寄但愿于秋收时河外之地能有好收成，除此以外，就没有太多行动了。
只要抱着这类心态，才气在愚笨和荒莽并存的春秋，开辟出一个巨大的，前所未有的文明来……
因而就在邻国诸侯卿大夫日夜祭奠鬼神，被动地等候，以期能打动彼苍早降霖雨时，赵氏却在“人定胜天”的标语下，策动领地群僚，开端主动地构造救灾。
在做足了姿势后，在内部，他则在对鬼神信奉不强的学宫内召开了这场动员会，公开否定天灾与所谓“德行”的干系！
韩虎在段规的建议下，采纳的是“移民就食”的体例，与自发构成的流民潮分歧，移民是历代当局构造受灾公众到前提相对较好地区就食的一种救灾体例，厥后魏惠王和孟子对话时所说的“河内凶，则移其民于河东、移其粟于河内，河东凶亦然”恰是如此。
为了本日的求雨，魏氏家主魏曼多特地斋戒三日，让巫祝在境内寻觅龙之寓所。找到合适的地点后，又征发安邑、曲沃数千人制作了一个高高的祭坛，设香案、茗果、糍饵，又杀犬马牲口无数，然后率魏氏的群吏、安邑的乡老整日朝拜祝酹，祈求上天怜悯，降下拯救的雨水。
枯燥的盐滩上，她那光着膀子干活，晒得皮肤乌黑的父亲抬头饮水，很快半盆水便见底了。盐氏女咽了下枯燥的喉咙，轻声对他说道：“父亲，家里的地步干枯，粟苗都快萎了，春季若无收成的话，该如何是好……”
“如此一来，固然宋、卫、陈、郑同时起火，但陈国、卫国君主怠于救灾，宋国君主将但愿依托于神灵护佑上，都丧失惨痛，只要郑国减轻了丧失，很快规复繁华。子产治国，虽万机而不失其理，了不起！”
PS：第二章在12点(未完待续。)
面对这些流言流言，赵无恤可不筹算下台还政于晋侯，他公布告，宣布“非百姓有罪，惟小子无良”，如果赵无恤真的有罪，还请上天降罪一人，不要涉及百姓。
虽说交了税赋后所剩无几，但好歹能熬几碗粥，强撑到来岁吧？