12月，史臣袁枢完成《通鉴纪事本末》。此书将《通鉴》的内容分门别类，排比组合，归纳为305个汗青事件。此书初创了与纪传、编年鼎足而三的中国当代史乘第三大抵裁——纪事本末体。宋孝宗命将《通鉴纪事本末》与《陆贽奏议》赐东宫，令太子赵惇熟读“治道尽于此矣”
所今后代也有人说：哪怕理学有各种不当与不近情面之处，但也有它主动，乃至是合用的一面，不能通盘否定！
让孔孟列在前面都是客气的！不得已尊敬个先来后到罢了，贤人朱应是开天辟地、重修乾坤的盘古才对！
“心即理”陆九渊痛快淋漓地说“宇宙即吾心、吾心即宇宙”宇宙万物之理就是每小我心中之理！所谓“万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，不过此理”
本年，在中国哲学史上具有划期间意义的一场辩论大赛上演：鹅湖之会！辩论的主辩两边别离是理学大宗师、伪君子朱熹对阵心学初创者陆九渊！
要做到“穷格”格到了极处，天理自现。只要天理呈现。人间才会有真善美。反之粉碎这类真善美的，就是“人欲”以是要存天理、灭人欲，扶植出大家间调和的完美环境！
淳熙3年（1176）1月20日，金世宗与亲王、宰执论古今荣枯事“经籍之兴，其来久矣。垂教后代，无不尽善。今之学者，既能诵之，必须行之。然知而不能行者多矣。女真旧风。最为纯直。虽不知书，然其祭六合、敬亲戚、尊耆老、接来宾、信朋友，礼义款曲。皆出天然。其善与古书所载无异。汝辈当习学之，旧风不成忘也”
二程中小程程颐更了不起，关头是活得久。他浩繁弟子中，有一名叫杨时，世称龟山先生。杨时南归，小程欢畅地说“吾道南矣”一语成谶！
这实际一经提出，让朱熹一脉大为光火！试想朱贤人要穷尽平生之力，玩了命地格物致知，才气知“理”是甚么，才气通过“理”去涵盖万物，高于统统。可陆九渊倒好！直接就“天人合一”了！他就是宇宙、宇宙就是他，这还让朱贤人如何玩？
“天理”如此奇异，但在朱熹的实际中。还是可实际触摸到的。体例就是“格物致知”
如此伟岸的实际、如此高贵的寻求，当然是贵重非常的。因而理学，或称道学的传播变得崇高而抉剔！当时有一叫陈亮的名流曾为道学家们画了一幅像，非常的逼真，记录以下“因吾眼之偶开，便觉得得不传之绝学。三三两两附耳而语。有同告发。画界而立，一似结坛。尽绝一世之人于门外”这是说他们的自重。重到回绝统统看不上眼的人、不是翅膀的人。而对于这些不懂道学、没懂真谛的人，他们会非常的残暴！
当然，朱熹之以是能超出自先秦以降统统人，位列孔孟以后，排行第三，凭的不止是担当，更是发扬！
8月8日，奉太上皇之命，赵昚立吴太后的侍女、贵妃谢氏为本身的第三任皇后。宰执大臣进言“中官俭德，见陛下齐家之效”赵昚说“本朝家法，远过汉、唐，独用兵不及”龚茂良说“国度自太祖天子开基，首以文德化天下，列圣相承，深仁厚泽，有以固结天下之心。盖治体似成周。虽似失之弱，然鼎祚绵远，亦因为此。汉、唐之乱，或以母后*、或以权臣擅命、或以诸侯强大、籓镇放肆，本朝皆无之。可见祖宗家法，足以保持万世”赵昚说“是啊！大略治体不成有所偏，正如四时，春生秋杀，乃可成岁功。若一于肃杀，则物有受其害者。治天下者，文武并用，则为悠长之术，不成专于一也”