他们这么做，是因大唐灭于藩镇、五代武人横行，国人相杀无止无休，政权更迭如同儿戏。特别文人一点职位都没，哪怕是宰相，都随时有被武将斩杀的能够。如许怎能治国？何谈生长？以是赵匡胤、赵普如许做了！
孛罗见硬的不可，又自恃汉学功底深厚，可在言谈中赛过文天祥。他问“汝谓有兴有废，且问盘古至本日，几帝几王？一一为我言之”文天祥不屑，这类小儿科题目不值一提“一部十七史，从那边提及？吾本日非应博学宏词、神童科，何暇畅谈”
从当时看，他们是对的！赵宋之繁华安然，乃至鼎祚之绵长，都是自两汉以降所最久的。可从长远看，的确是笨拙至极，无可救药！
第二个来劝降的人让文天祥痛断肝肠，竟然是被降封为瀛国公的宋恭帝！几年畴昔了，宋恭帝长成了一小小少年，不知北地糊口是否让他健忘了江南，还记不记得本身小时候阿谁身份？文天祥让宋恭帝坐下，本身面北膜拜，痛哭流涕，连称“圣驾请回”宋恭帝在慌乱局促中不知说甚么好，只好分开…
文天祥用诗歌记录了这段糊口，那就是名传千古、也必将传至永久的《正气歌并序》“余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而阴暗。当此夏季，诸气萃然。雨潦四集，浮动床几，时则为水气。土泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气。乍晴暴热，风道四塞，时则为日气。檐阴薪焚，滋长炎虐，时则为火气。仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气。骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气。或圊溷毁尸，或腐鼠杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉，而余以孱羸俯仰其间，于兹二年矣，无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰‘吾善养吾浩然之气’彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉。况浩然者乃六合之正气也。作《正气歌》一首：六合有正气，杂然赋风行。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头分裂，是气所澎湃，凛烈万古存。当其贯日月，存亡安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不成得。阴房阗鬼火，春院入夜。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百渗自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不如贼？顾此耿耿在，俯视浮云白。悠悠我心悲，彼苍曷有极！愚人日以远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照色彩”
孛罗更不屑，直指题目中间“汝辈弃德祐天子，另立二王，这是忠臣所为吗”文天祥正色回应“德祐失国，不此之时，社稷为重，君为轻。另立二王，为社稷计，当然是忠”
忽必烈亲身作最后尽力，他承诺“汝以事宋之苦衷我，当以汝为宰相”文天祥知最后时候终究到了，他面庞清癯，囚衣褴褛，朗声答复“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓，愿赐之一死足矣”
两人相见，文天祥身着南朝衣冠，面南而坐，表示毫不向元朝屈就。留梦炎则一身元朝高官服饰，早成了外族的鹰犬！文天祥戟指喝骂“你好歹是一状元宰相，有何脸孔见江东父老”留梦炎绝无羞惭，大恨而去…