首页 > 从零开始黑岩的星球开拓 > 第四十七章 宗教？
听完孙瑞祥的报告，曹川不得不承认本身找对了人，到底是职业神棍，除非本身对社会科学深切范围摹拟，不然永久是不及对方的。既然他在言语上压服了本身，上面，再来看看他的详细打算是甚么，是否是本身想要的专业人才。
孙瑞祥因而开端解释宗教跟文明战役的关联，遵循他的说法，宗教是文明战役的一大有力兵器，它不像媒体，偶然会被人视作是当局的喉舌；又不像小我艺术家，势单力薄，足以影响天下亦或是期间的大师少之又少；另有些新文明范畴“lovelive神教”“多炮塔神教”“咸党”“广场舞神教”看上去具有必然影响力，绝非支流文明，影响范围实际有限；更不说近当代由诸多思惟家提出的“民族主义”“国度主义”的近似宗教观点的实际，看上去不错，但是操纵起来难，常常是在某些特别环境下传播开的。
说完这些后，他顿了顿，因为曹川希冀听到的实在是如何博得文明战役的事情，而非玄门佛教两大宗教间生长的事情，二者是分歧的观点。
这个时候，佛教显现出不错的适应性，光是孙瑞祥本身列举的，就包含“烧香祈福”“开光”“少林寺”“工夫”好些深切民气的观点，人们提到这些的时候，第一时候想到佛教；与此同时，玄门还是低调，受限本身教义，老是想着本身修道成仙，更提出“爱修修不修滚别打搅贫道成仙”的谈吐，不想体例扩大本身权势，因而落了下风。
为甚么是君王？起首佛教和玄门两样宗教都是相对平和的宗教，没有新月教，十字教具有排他性，本身要么没有神祗的观点，要么是多神教，不会鼓吹神权高于王权的思惟，是以对封建统治者而言是一样极好的东西，导致了不管甚么时候，只要两大宗教能够奉迎统治阶层，被立为国教，哪怕再如何不堪瞬便能够生长起来。
如果统计下夜兔国境内着名的洞天福地内寺庙和道观的数量和范围，很轻易发明二者的差异。
对于一个无神天下的羽士而言，孙瑞祥的成绩算得上前无前人后无来者，称得上是玄门史上一大里程碑。
“而迩来月面都会方面，固然我们严格节制了文明产品的传播，根绝了极度宗教分子，民族沙文分子等等的进入，发明还是免不了面对多元文明的融会抵触。”