那人天然，再也说不下去了，他吃了一惊：“莫非说，这个真是朝元仙杖图？”
朝元仙杖图，就是为了这座道宫所画的壁画。
“八十七位神仙，又分了四种范例。三位帝君，八名武装神，十名男神仙，六十七名女仙，这些女仙中有玉女，也有金童，但都着女装……”
的确就是一模一样，没有涓滴的偏差。
这也是为甚么，江元这类不懂绘画的，看了这壁画以后，却有盛唐之风的评价。究竟上，他能够想说，吴带当风。
“范兄，你有证据吗？”
汲取一点营养，融入本身的艺术体系中，还是比较轻易的事情。但是直接从国画转到油画，或者从油画转到国画，绝对不是一朝一夕能够顺利转化的。
成心机的是，画中的一众仙女，举着琵琶、横笛、笙、箫、羯鼓……各种乐器，超脱随行。
总而言之，这些神仙的形象，或是端庄，或是严厉，或是冷酷，或是浅笑，神情各别，构图整齐而不机器，构造繁复而不混乱。
嗯，仿佛还行……吧。毕竟比拟之前的跨界，至于还是在绘画这个范围内打转……才怪。
是消逝，不是灭亡。
新的题目，闪现在世人脑海。
所谓盛唐之风，实际上就是师法吴道子。在中唐以后，天下画师学绘画，哪个不是以吴道子为表率呀。
北宋年间，宋真宗赵桓在位，他崇信玄门，大兴土木修建道观。在京都汴梁，更修了一座玉清昭应宫。
保护的武装神或披甲仗剑，或长袍执戟，有的神采冷酷直视火线，有的瞋目圆睁环顾四周，形象光鲜。
两个答案，哪个为真？
世人目光闪动，自但是然想到了两个能够性。一是白叶见过真迹。哪怕不是真迹，也见过临摹的版本。
在诘问中，范吉安沉默了，他上前几步，持续观赏壁画。
但是面前这壁画，给范吉安的感受，清楚是最纯粹，最正宗的吴带当风的气势。
但是没有了什物对比，仅凭着笔墨描述，也很想在脑海当中勾画出直观的形象来。
这未免太汲引白叶了吧。
“如果是真的，失传的画，白叶又是如何画出来的？”
大师甘愿信赖前者，毕竟通过笔墨复原岩壁，也算是“无中生有”，这操纵太惊世骇俗啦。
范吉安转头，沉声道：“你们数一数，画中的神仙，到底有几个？”