最苦涩的果结在拿会聚的生之意以糊口之道生长强大起来，让统统是非受生之意感念，从而生的安闲幸运欢愉！古语曰：山不在高有泉则鸣，水不在深有龙则灵！此中泉和龙是表象，真正的模样只要读懂上面的才会显，从而有福！我了个去，我本身都崇拜我本身了，这些东西灵魂里刷刷的往外冒，写的我本身的心灵都亢奋着，也是醉了！
今看看本身的生，发明感知到的买卖都在苦寒之地对抗着天然里的生老病死，以往回想里自在、欢愉、幸运都是生，老，病，死，的天然：不惊骇，顶天登时而活！
在六合里找到自我，在自我小六合里会聚统统买卖生长在当下实际里最肥饶的处所，百年树人后戴德对抗荒凉寂聊中买卖的统统肇端之地，从而让自我勃勃朝气于大六合和小六合，如许如此实在方可至心实意不往生！
以术一术二，终不得森罗万象！只可得代代幸运相传里生长在永久是最起生的六合里，从而让六合以灵魂技击为福、为引领、为包涵森罗万象愿，如此方得灵魂技击三：由来有去识途识相！
如身材的生长不肯缺失，不成发展！
实际里人是愿看、听、感统统构织在脑海背负天下有内涵的生，还是如植物般吃喝拉撒的生？闲下来，从公认的万物发源追溯，大抵大抵哈，统统都是从无到有的一(有机物)退化而来，形体的窜改是为了适应，适应了就产生新的物种，人是最前沿的比来天然里万物生的，因人生长着形体时、同时也在脑海里构建统统，然后让基因或说成窜改来窜改形体或自我认知，进入实际中当下的适应生或适应死！灵魂是甚么：身材和心灵的均衡点，身材哺育自我，心灵让自我生长，如此灵魂显！
看懂的进精力病院可别说我带出来的哟！我可好的很！
这是灵魂技击三生万物，如此有作为的理是非，能够由来有去有存亡，留下的懂与陈迹都会化为生之意的种子，留待有缘人！看完整本书懂的流下一滴泪，如此足矣！不过，整本书都在我脑海里呢，等闲下来华侈生命时来述！以是统统都是那么夸姣，只因生的自在清闲！
肥饶之地也顺从窜改之理，生里每一份买卖，都会聚出肥饶之地的感念和实际中的在乎之地，如果平生里都在会聚的生之意里印证了当下的处境，那么即便你平生都没出过门，出过村，出过乡，出过市，出过省，出过国，出过统统知有而不成得的处所，也不会拿生之意去弥补。
统统皆是心愿的动力！当生之意循环来去的生长，皆因有的学、出缺，对非意要判定的克服，柔嫩寡断只会腐蚀根底、生长中的主体，跟从对的就不要期望错的也是对的，要如吐出二氧化碳般自如才可有氧而生！
曾国藩闻名的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记?中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意义是说，最埋没的东西最能表现一小我的品格，最藐小的东西最能看出一小我的灵魂，有品德的人在独处时，也不会做任何不品德的事。
买卖不是为了对于、克服暮气的，那样会落进是非里酸甜苦辣而活，生的辛苦而无花无果！糊口里，心灵长进则感各种是非不敷，从而兼顾灵魂，变更精神影响心灵而战是非，如此这般为原始进；厥后，精神长进生是非，从而变更灵魂，兼顾心灵骄傲而扰乱是非，如此这般为自知进；当下，心灵长进感各种是非不敷，从而兼顾灵魂，变更精神行是生之意促进心灵膏壤营养来让灵魂技击生长为参天大树，庇护在乎的人、族人、万民，披发的买卖再回返到是非里强大买卖，如此这般为有度进，为无长进，为心灵技击中术术之一进，为待美满进，可得无上福，对自我当下心灵都为花，结灵魂之大安闲、清闲果，从而知路在何方！