少年难堪地挠了挠头皮，但随即眼神一转，就有了个貌似可行的鬼点子，“不过，大师好歹是一起共磨难过的，咱也不能看着你们饿死在外头。看到海边那座屋顶上竖着十字架的西洋寺庙了么？你们只要畴昔如此这般好歹混上几顿粗茶淡饭还是没题目的。甚么？海州城里的阿谁西洋教堂看上去更气度？奉求，明天我们的‘齐天大圣’要在那儿出嫁呢！就凭你们这副脏兮兮的肮脏模样，竟然也想混畴昔吃流水席？谨慎因为有碍观瞻，被人家一顿棍子打出来啊－做人要满足！！莫要再不知死活了！！－”
在这此起彼伏的万家爆仗声中，一群剃了短、穿戴套头衫号衣、面黄肌瘦，仿佛风吹就倒的家伙，也颤巍巍地走出了海州劳改营的大铁门，然后望着劳改营内里的贩子和乡野，不由得黯然泪下。
另一个自称是出身嵩山少林寺、精通金钟罩和十八铜人阵的中年和尚，满脸傲气地如此说道，只是那双还在微微颤抖的腿脚，却显现出这位少林武僧一样也是色厉内荏
但是，就在芬达.杰洛斯大主教满脑筋的纠结，不晓得接下来在日本究竟该如何展开事情之际，他却在海州碰到了一名大名鼎鼎的耶稣会布羽士前辈，刚从北都城里带着教民逃出来的汤若望。
是以，耶稣会在当时的欧洲各国可谓是臭名昭著，近似于3k党或纳粹，乃至被各国君王当作可骇分子来查禁，即便是上帝教阵营内部最虔诚的西班牙王国，最后也没法容忍耶稣会的放肆行动――当时的耶稣会布羽士竟然在西班牙的美洲殖民地公开煽动分裂，一度建立起了近似条顿骑士团国的南美耶稣会国！
但是，在这个被多量穿越者魔改过的明末位面，汤若望却没有了这等好运气。固然大清八旗还是还是进关了，但只在北京待了一年就土崩崩溃，不但麾下的汉兵汉将纷繁造反，就连辽东故乡都被穿越者占据，皇太极只得带着残兵败将来到江南，抢了东林党的地盘重新立国。而北京则被关宁军将门领祖大寿占有，自称“大晋天子”，建立了一个以北京为都城，版图高出北直隶和山西北部的“大晋帝国”。
如果芬达.杰洛斯大主教为了遵守罗马教廷的唆使，硬要在日本教会和教众当中推行欧洲式的礼节标准，那就意味着他必须强行逼迫起码几千名日本神甫和修女仳离，还要让上万个本来能够成为教堂担当人的日本孩子，变成不名誉的私生子。别的还要把一多量日本基督徒初级军人和富人的小妾，给升级为情妇这此中不管哪一桩哪一件，都是必定要犯公愤、闯大祸的事情。而在这间隔罗马如此悠远的东方，梵蒂冈教廷的权威实在是微乎其微，他很担忧本身上午刚公布完号令，下午就要“被暴病而死”了
听了这话，那泰山玉帝观的羽士，和别的一个从泰山那边来的和尚，都如同五雷轰顶，刹时呆若木鸡。而剩下几个高僧、道长和侠士们，则从速一拥而上，围住那位动静通达的海州少年，七嘴八舌地探听各自故乡的近况。但是成果都是惨不忍睹：不是被伐山破庙，就是被屠城灭族，最起码也是被强迫迁徙
只是羽士的话还没说完，就被海州少年给打断了，“回泰山？这个道长你该不是开打趣吧？”
遵循本来位面的汗青，依托长袖善舞的寒暄才气和多年堆集的人脉干系，另有一贯低调的谨慎风格，即便碰到了明清瓜代的鼎革变局，汤若望和他在北京的教友也能够安然无恙地胜利渡劫，并且还因为其天文历法方面的学问和技术，而持续在大清朝廷里为官。乃至还前后遭到了摄政王多尔衮、顺治天子和康熙天子的赏识与信赖，一度官至钦天监监正，得以常常出入宫廷，对朝政得失多所建言，前后上奏章三百余封。就连顺治帝临终之际商讨立嗣，也曾收罗汤若望定见，可见其官运之亨通、恩宠之厚重。