第19章 明法品第十八[第1页/共6页]

“大称呼者善能演，菩萨所胜利德法，深切无边泛博行，具足清净无师智。

“心住菩提集众福，常不放逸植坚慧，正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢乐。

如有菩萨初发心，成绩福德聪明乘，入离生位超人间，普获正等菩提法。

“菩萨如是为诸众生而演说法，则自修习，增加义利，不舍诸度，具足寂静波罗蜜道。是时，菩萨为令众生心满足故，表里悉舍而无所著，是则能净檀波罗蜜。具持众戒而无所著，永离我慢，是则能净尸波罗蜜。悉能忍耐统统诸恶，于诸众生，其心划一，无有摆荡，比方大地能持统统，是则能净忍波罗蜜。普发众业，常修靡懈，诸有所作恒不退转，英勇权势无能制伏，于诸功德不取不舍，而能满足统统智门，是则能净精进波罗蜜。于五欲境无所贪著，诸次第定悉能成绩，常正思惟，不住不出，而能销灭统统烦恼，出世无量诸三昧门，成绩无边大神通力；逆按序第，入诸三昧，于一三昧门入无边三昧门，悉知统统三昧境地，与统统三昧三摩钵底智印不相违背，能速入于统统智地，是则能净禅波罗蜜。于诸佛所闻法受持，近善知识承事不倦；常乐闻法，心无厌足；随所听受，如理思惟；入真三昧，离诸僻见；善观诸法，得实相印，了知如来无服从道；乘普门慧，入于统统智智之门，永得歇息，是则能净般若波罗蜜。示现统统人间功课，教养众生而不厌倦，随其心乐而为现身；统统所行皆无染著，或现凡夫、或现贤人所行之行，或现存亡，或现涅槃；善能察看统统所作，示现统统诸寂静事而不贪著，遍入诸趣度脱众生，是则能净便利波罗蜜。尽成绩统统众生，尽寂静统统天下，尽扶养统统诸佛，尽通达无停滞法，尽修行遍法界行，身恒住尽将来劫智，尽知统统心念，尽憬悟流转还灭，尽示现统统国土，尽证得如来聪明，是则能净愿波罗蜜。具深心力，无有杂染故；具坚信力，无能摧伏故；具大悲力，不生疲厌故；具大慈力，所行划一故；具总持力，能以便利持统统义故；具辩才力，令统统众生欢乐满足故；具波罗蜜力，寂静大乘故；具大愿力，永不竭绝故；具神通力，出世无量故；具加持力，令信解领受故，是则能净力波罗蜜。知贪欲行者，知瞋恚行者，知愚痴行者，知平分行者，知修学地行者，一念中知无边众生行，知无边众生心，知统统法实在，知统统如来力，普憬悟法界门，是则能净智波罗蜜。

时，法慧菩萨说此颂已，如来欢乐，大众推行。

如是而修获妙法，既得法已施群生，随其心乐及根性，悉顺其宜为开演。

证得如来最胜智，住于无量诸国土，随众生心而说法，及作泛博诸佛事。

“佛子，菩萨摩诃萨复有十法，能令统统诸佛欢乐。多么为十？一者、精进不退；二者、不吝身命；三者、于诸利养无有企求；四者、知统统法皆如虚空；五者、善能察看，普入法界；六者、知诸法印，心无倚著；七者、常发大愿；八者、成绩清净忍智光亮；九者、观自善法，心无增减；十者、依无作门，修诸净行。佛子，是为菩萨住十种法，能令统统如来欢乐。

“复次，如诸菩萨摩诃萨常勤修习，灭除统统无明暗中，降伏魔冤，制诸外道，永涤统统烦恼心垢；悉能成绩统统善根，永出统统恶趣诸难，净治统统大智境地；成绩统统菩萨诸地、诸波罗蜜、总持三昧、六通、三明、四无所畏清净功德，寂静统统诸佛国土，及诸相好身、语、心行成绩满足，善知统统诸佛如来力、无所畏、不共佛法、统统智智所行境地；为欲成熟统统众生，随其心乐而取佛土，随根、随时如应说法；各种无量泛博佛事，及余无量诸功德法、诸行、诸道及诸境地，皆悉美满，疾与如来功德划一；于诸如来、应、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏，悉能保护，开示演说，诸魔外道无能沮坏，摄持正法无有穷尽；于统统天下演说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆悉保护；统统人间，恭敬扶养，同灌其顶；常为诸佛之所护念，统统菩萨亦皆爱敬；得善根力，增加白法，开演如来甚深法藏，摄持正法以自寂静。统统菩萨所行次第，愿皆演说！”