第22章 无尽藏品第二十二[第1页/共6页]

尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种藏，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。多么为十？所谓：信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨愧藏？此菩萨自愧昔来，于五欲中各种贪求，无有厌足，是以增加贪、恚、痴等统统烦恼：‘我今不该复行是事。’又作是念：‘众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，不相尊敬，乃至展转互为怨仇。如是等恶无不备造，造已欢乐，寻求称叹，盲无慧眼，无所知见。于母人腹中，入胎受生，成垢秽身，毕竟至于发白面皱。有聪明者，观此但是从淫欲，生不净之法，三世诸佛皆悉知见。若我于今犹行是事，则为欺诳三世诸佛。是故我当修行于愧，速成阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说实在法。’是名菩萨摩诃萨第四愧藏。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨辩藏？此菩萨有深聪明，了知实相，广为众生演说诸法，不违统统诸佛典范；说一品法，乃至不成说不成说品法；说一佛名号，乃至不成说不成说佛名号；如是说一天下，说一佛授记，说一修多罗，说一众会，说演一法，说一根无量各种性，说一烦恼无量各种性，说一三昧无量各种性，乃至说不成说不成说三昧无量各种性；或一日说，或半月、一月说，或百年、千年、百千年说，或一劫、百劫、千劫、百千劫说，或百千亿那由他劫说，或无数无量乃至不成说不成说劫说。劫数可尽，一文一句，义理难尽。何故故？此菩萨成绩十种无尽藏故。成绩此藏，得摄统统法陀罗尼门现在前，百万阿僧祇陀罗尼觉得家属；得此陀罗尼已，以法光亮，广为众生演说于法。其说法时，以广长舌出妙音声，充满十方统统天下，随其根性，悉令满足，心得欢乐，灭除统统烦恼缠垢。善入统统音声、言语、笔墨、辩才，令统统众生佛种不竭，净心相续，亦以法光亮而演说法，无有穷尽，不生倦怠。何故故？此菩萨成绩尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽、无分段、无间、无断、无变异、无隔碍、无退转，甚深无底，难可得入，普入统统佛法之门。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨戒藏？此菩萨成绩普饶益戒、不受戒、不住戒、无懊悔戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无不对戒、无毁犯戒。云何为普饶益戒？此菩萨受持净戒，本为好处统统众生。云何为不受戒？此菩萨不受行外道诸统统戒，但性自精进，奉持三世诸佛如来划一净戒。云何为不住戒？此菩萨受持戒时，心不住欲界、不住色界、不住无色界。何故故？不求生彼，而持戒故。云何为无懊悔戒？此菩萨恒得安住无懊悔心。何故故？不作重罪，不可谄诈，不破净戒故。云何为无违诤戒？此菩萨不非先制，不更造立；心常随顺，向涅槃戒，具足受持，无所毁犯；不以持戒，恼他众生，令其生苦，但愿统统心常欢乐而持于戒。云何为不恼害戒？此菩萨不因于戒，学诸咒术，造作方药，恼害众生，但为救护统统众生而持于戒。云何为不杂戒？此菩萨不著边见，不持杂戒，但观缘起持出离戒。云何为无贪求戒？此菩萨不现异相，彰己有德，但为满足出离法故而持于戒。云何为无不对戒？此菩萨不自贡高，言我持戒；见破戒人亦不轻毁，令他愧耻；但一其心而持于戒。云何为无毁犯戒？此菩萨永断杀、盗、邪淫、妄言、两舌、恶口，及无义语、贪、瞋、邪见，具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时，作是念言：‘统统众生毁犯净戒，皆由倒置。唯佛世尊能知众生以何人缘而生倒置，毁犯净戒。我当作绩无上菩提，广为众生说实在法，令离倒置。’是名菩萨摩诃萨第二戒藏。