第45章 十通品第二十八[第5页/共9页]

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言：

为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。

善了诸音声，于声不别离，知声悉空寂，普出清净音。

“佛子，菩萨摩诃萨以善别离统统众生言音智通，知不成说不成说佛刹微尘数天下中众生各种言辞。所谓：圣言辞、非圣言辞、天言辞、龙言辞、夜叉言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不成说不成说众生统统言辞，各各表示，各种不同，如是统统皆能了知。此菩萨随所出天下，能知此中统统众生统统性欲，如其性欲为出言辞，悉令解了无有迷惑。如日光呈现，普照众色，令有目者悉得明见。菩萨摩诃萨亦复如是，以善别离统统言辞智，深切统统言辞云，统统言词令诸人间聪明之者悉得解了。是名菩萨摩诃萨第七善别离统统言辞智神通。

梦不活着间，不在非人间，此二不别离，得入于忍地。

以求菩提故，其心无恐畏，闻法增英勇，供佛令欢乐。

专念于佛法，何尝有散动，而以悲愿心，便利行于世。

人间亦如是，统统皆如幻，无性亦无生，示现有各种。

随顺佛所说，成绩此忍门，如法而了知，亦不别离法。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。

自念以闻此，甚深奥妙法，当作统统智，人天大导师。

幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随别离现。

修习菩提行，寂静于化藏，无量善寂静，如业作人间。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如空忍？佛子，此菩萨摩诃萨了统统法界如同虚空，以无相故；统统天下如同虚空，以无起故；统统法如同虚空，以无二故；统统众生行如同虚空，无所行故；统统佛如同虚空，无别离故；统统佛力如同虚空，无不同故；统统禅定如同虚空，三际划一故；所说统统法如同虚空，不成言说故；统统佛身如同虚空，无著无碍故。菩萨如是，以如虚空便利，了统统法皆无统统。佛子，菩萨摩诃萨以如虚空忍智了统统法时，得如虚空身、身业，得如虚空语、语业，得如虚空意、意业。比方虚空，统统法依不生不殁；菩萨摩诃萨亦复如是，统统法身不生不殁。比方虚空，不成粉碎；菩萨摩诃萨亦复如是，聪明诸力不成粉碎。比方虚空，统统人间之所依止而无所依；菩萨摩诃萨亦复如是，统统诸法之所依止而无所依。比方虚空，无生无灭，能持统统人间生灭；菩萨摩诃萨亦复如是，无向、无得，能示向、得，普使人间修行清净。比方虚空，无方、无隅，而能闪现无边方、隅；菩萨摩诃萨亦复如是，无业、无报，而能显现各种业、报。比方虚空，非行、非住，而能示现各种威仪；菩萨摩诃萨亦复如是，非行、非住，而能别离统统诸行。比方虚空，非色、非非色，而能示现各种诸色；菩萨摩诃萨亦复如是，非人间色、非出人间色，而能示现统统诸色。比方虚空，非久、非近，而能久住，现统统物；菩萨摩诃萨亦复如是，非久、非近，而能久住，显现菩萨所行诸行。比方虚空，非净、非秽，不离净、秽；菩萨摩诃萨亦复如是，非障、非无障，不离障、无障。比方虚空，统统人间皆现其前，非现统统人间之前；菩萨摩诃萨亦复如是，统统诸法皆现其前，非现统统诸法之前。比方虚空，普入统统，而无边沿；菩萨摩诃萨亦复如是，普入诸法，而菩萨心无有边沿。何故故？菩萨所作如虚空故。谓统统修习、统统严净、统统成绩皆悉划一，一体、一味、一种，分量如虚空，清净遍统统处。如是证知统统诸法，于统统法无有别离，严净统统诸佛国土，美满统统无所依身，了统统方无无益诱，具统统力不成摧坏，满足统统无边功德，已到统统甚深法处，通达统统波罗蜜道，普坐统统金刚之座，普发统统随类之音，为统统人间转于法轮未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，得无来身，以无去故；得无生身，以无灭故；得不解缆，以无坏故；得不实身，离虚妄故；得一相身，以无相故；得无量身，佛力无量故；得划一身，同如相故；得无不同身，等观三油滑；得至统统处身，净眼等照无停滞故；得离欲际身，知统统法无合散故；得虚空无边沿身，福德藏无尽如虚空故；得无断无尽法性划一辩才身，知统统法相唯是一相，无性为性如虚空故；得无量无碍音声身，无所停滞如虚空故；得具足统统善巧清净菩萨行身，于统统处皆无停滞如虚空故；得统�