第55章 离世间品第三十八之二[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种聪明察看。多么为十？所谓：善巧别离说统统法聪明察看；了知三世统统善根聪明察看；了知统统诸菩萨行安闲窜改聪明察看；了知统统诸法义门聪明察看；了知统统诸佛能力聪明察看；了知统统陀罗尼门聪明察看；于统统天下普说正法聪明察看；入统统法界聪明察看；知统统十方不成思议聪明察看；知统统佛法聪明光亮无有停滞聪明察看。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大聪明察看。

“佛子，菩萨摩诃萨发十种无狐疑，于统统佛法心无迷惑。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨发如是心：‘我当以布施，摄统统众生；以戒、忍、精进、禅定、聪明、慈、悲、喜、舍，摄统统众生。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第一发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘将来诸佛出兴于世，我当统统承事扶养。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第二发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当以各种奇妙光亮网，周遍寂静统统天下。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第三发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当尽将来劫修菩萨行。无数、无量、无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说、不成说不成说，过诸算数，究竟法界、虚空界统统众生，我当悉以无上教养调伏法而成熟之。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第四发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当修菩萨行，满大誓愿，具统统智，安住此中。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第五发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当普为统统人间行菩萨行，为统统法清净光亮，照明统统统统佛法。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第六发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知统统法皆是佛法，随众生心，为其演说，悉令开悟。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第七发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于统统法得无停滞门，知统统停滞不成得故；其心如是，无有迷惑，住实在性，乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第八发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知统统法莫不皆是出人间法，阔别统统妄图倒置，以一寂静而自寂静而无所寂静；于此自了，不由他悟。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第九发无狐疑。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于统统法成最正觉，离统统妄图倒置故，得一念呼应智故，若一若异不成得故，离统统数故，究竟有为故，离统统言说故，住不成说境地际故。’发此心时，决定无疑；若生狐疑，无有是处。是为第十发无狐疑。若诸菩萨安住此法，则于统统佛法心无所疑。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种说法。多么为十？所谓：说统统法皆从缘起；说统统法皆悉如幻；说统统法无有乖诤；说统统法无有边沿；说统统法无所依止；说统统法如同金刚；说统统法皆悉如如；说统统法皆悉沉寂；说统统法皆悉出离；说统统法皆住一义，赋性成绩。是为十。若诸菩萨安住此中，则能善巧说统统法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种不成思议。多么为十？所谓：统统善根，不成思议。统统誓愿，不成思议。知统统法如幻，不成思议。发菩提心修菩萨行，善根不失，无所别离，不成思议。虽深切统统法，亦不取灭度，以统统愿未成满故，不成思议。修菩萨道而示现降神、入胎、出世、削发、苦行、往诣道场、降伏众魔、成最正觉、转正法轮、入般涅槃，神变安闲无有歇息，不舍悲愿救护众生，不成思议。虽能示现如来十力神变安闲，而亦不舍等法界心教养众生，不成思议。知统统法无相是相，相是无相，无别离是别离，别离是无别离，非有是有，有是非有，无作是作，作是无作，非说是说，说是非说，不成思议。知心与菩提等，知菩提与心等，心及菩提与众生等，亦不生心倒置、想倒置、见倒置，不成思议。于念念中入灭尽定，尽统统漏而不证明际，亦不尽有漏善根；虽知统统法无漏，而知漏尽，亦知漏灭；虽知佛法即人间法，人间法即佛法，而不于佛法中别离人间法，不于人间法中别离佛法；统统诸法悉入法界，无所入故；知统统法皆无二，无变易故；是为第十不成思议。佛子，是为菩萨摩诃萨十种不成思议。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上不成思议法。