这么特别的环境，研讨者天然大有人在，有人以为，之以是在这场绝代大灾害面前，灾区没有发作震惊天下的大叛逆，最首要的启事是已经昂首的民族主义。
丁戌奇荒，这也是一奇。
明显洋人的行动震惊了这个乡绅心中的家国情怀，他不是从小我的角度解缆，而是从国度的角度解缆，本国人很难了解中国读书人这类明显只是一个小民，却总情愿为国度操心的心机，因为他们不晓得范仲淹那种天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐的士大夫精力。
李提摩太扣问了他们半天，才明白这俩人但愿本身带他们造反，他们俩人是一大群人推举出来请李提摩太出山的。
因而在满腐败白回绝大明当局派出精干的团队奔赴灾区救灾以后，大明舰队升火北上，直接进入渤海湾威胁京津。
但要说丁戌奇荒只是因为读书人的民族主义发作，全数重视力都放在了对抗洋人身上，而没有去参与到农夫叛逆中，将一个个自发的吃大户行动构造起来，变成大范围的叛逆，这也不是真相。
李提摩太已经救灾一个月时候，他给朋友写信描述灾区吃大户的景象。
满清的态度让朱敬伦很恶心，如果是平时，他不会等闲跟满清开战，让老百姓堕入战乱当中，但如果是为了上千万人的性命，朱敬伦以为很有需求策动一场战役。
这些证据足以证明，这些读书人构造起来的目标不是救人，只是为了对抗洋人，把这当作一场精力范畴的战役，儒家不是一个构造周到的宗教，但是深根在读书民气中的信心，一旦激起出来，涓滴不输给任何宗教，曾国藩当年在大明打着建书院挡洋教的大旗，能鼓励那么多乡绅就是一个例子。
灾情最严峻的河南士绅也策动了起来，他们号令百姓不要接管洋人的布施，做各种鼓吹画册奉告百姓洋人赈灾是在拉拢民气，成果还真的有多量百姓宁肯饿死也不肯接管洋人的施助。
他们不放心洋人，担忧洋人拉拢民气，但他们更担忧大明拉拢民气，特别是满清朝廷，他们直接回绝了大明当局参与救灾的建议，表示朝廷自会体恤子民。
起码在最闻名的参与救灾的布羽士李提摩太看来，这完整不是本相，起码不是全数的本相。
上海的申报对此极其感慨，他们报导说“河南处所饥民大不解事，于教士所分给之银，不肯支付，意谓西教士意在买服民气，诱人入教，故特给我等银钱，慎勿堕其术中。相互相戒，竟无一人肯领。”
当开封住民传闻布羽士花国香等人要来赈灾，提早遍贴告白，号令“宁肯食夷肉，不成食夷粟”，某些书院摆课宣称“要与西人兵戈”，这仗当然不是白刃比武，而是文明对抗，河南士绅群体抵抗洋人布道的文明入侵行动，最后让布羽士们不得不放弃在河南赈灾。
谢家福开端号令乡绅收救儿童，获得了江南一带泛博士大夫的支撑，有人给他复书说：“西人想方法养饥荒孤儿，那是千万不成。……我们若能多收养一名，则少一人入教，功德特别大。”另有人说，“小孩饿死尚是小事，为上帝教诱去，则大不成，可否引之出堂，亦宜酌量，事却甚好”，他们不但主动收救孤儿，还但愿能把那些被洋人救走的儿童也挽救出来。谢家福本人也多次奉告朋友，他策动赈灾，并不是为了赈灾本身，“弟之此行动敌夷，不为施助。施助则以仁用心，当念亲亲仁民之意，敌夷则惟知大义，虽捐麋踵顶，有所不辞”。