太学附属太常统领。太学的教员叫博士，博士须选试而后用，很夸大博士的师表风采。太学内博士加博士祭酒共十五人。本朝的名儒大师，常常在此中充当太学博士。太学门生的出身多为官宦后辈，亦有家道贫寒者。因为门生出身分歧，在待赶上也不一样。一些官宦后辈可享用国度俸禄，而贫寒后辈则不但衣、粮自理，连照明的脂烛也要自行处理。
赵壹在《非草书》平话法是经艺载道的东西，为王政之本，而草书“善既不达于政，而拙无损于治”，因此非贤人之业。赵壹写《非草书》的目标，在于重申儒学的庄严，停歇满盈在东汉士人阶层中的草书热忱，使他们重新建立起对儒学的信奉。赵壹的儒学正统态度，使他没法从书法审美的角度熟谙、了解草书。赵壹的保守看法没有停滞表现期间审美思潮的草书在东汉晚期的深切生长，草书热在士人阶层中不但没有降温，反而愈演愈烈，至熹平、光和年间（公元172年到184年间），达到了它光辉的颠峰。
天子点点头，恨恨地骂道：“这个许相，不就是儿子结婚嘛，他为甚么要把许劭请到洛阳来？”
皇太后很耐烦地听完他的叫骂，然后问道：“许先生就是天下第一评？”
天子顿时找来侍中祭酒乐松和贾护，让他们调集天下善写辞赋以及能写奇字、缪书、鸟鱼虫书等美术字的人，待制鸿京都下，建立了一座鸿京都学。和太学分歧的是，这所新学府专门研讨辞赋和书法，成为了中国汗青上第一座文学艺术学院，而当明天子就是这所学院的院长。天子还特地号令鸿京都的学士画孔子及七十二弟子像高悬于殿堂之上，表示这座学府学得也是儒家之术。
许劭笑道：“三位大人不必争了，我习《易经》，当然入住太学。”
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刘虞谨慎地看了一眼天子，谨慎地说道：“洛阳城都传遍了。”
许劭四十多岁，身材苗条，白净而漂亮的面孔上有一双通俗而睿智的眼睛，他留着三绺长须，神态谦恭，气质儒雅，举手投足之间隐见轻灵而超脱的神仙之气。
天子如果非常活力，常常会跑到永乐宫，向本身的母亲宣泄一下本身的情感。明天，他实在愤恚不过，仓促赶到永乐宫，在母亲面前大呼大喊了一番，就差没有派人到太学把许劭抓起来了。
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辞赋是大汉帝国特有的文学体裁，辞赋的字句摆设骈丽，读来朗朗上口，顿挫顿挫，令人如痴如醉，回肠荡气。当明天子特别喜好做赋。
本朝的士子们对草书的接管与反对，使得士人阶层分别出了两大态度光鲜的阵营。这已经不是一个纯真的艺术态度题目，而是本朝士人两种分歧的人生代价挑选，两种分歧的文明艺术看法，两种截然相反的政治态度。
天子的这一行动严峻粉碎了大汉朝的人才提拔轨制，大臣们纷繁上书劝止，警告天子以社稷为重，以太学为重，速罢鸿京都之学，以销天下之谤。但统统的书奏劝谏，天子一概不听，刚强己见。其成果是现而显见的，奸阉们没法伸手太学，却轻松把持了鸿京都学，无数的不学无术，贪赃枉法之徒仰仗着一首抄袭的辞赋，一张代笔的书画而登堂入室，摇身一变成为大汉朝的官僚。鸿京都一时之间成为奸阉们的聚宝盆，藏污纳构的浑浊之地，鸿京都的学子们都成了奸阉的弟子，士人君子之辈无不唾骂痛斥。