书院岛门生脑中的抱负都会是金麦城，如果这个处所间隔金麦城太悠远，他们身为婆罗洲城的建立者也会感觉本身实在是太逊了。
这些实在都是华侈，以是合作实在是能够让出产力顿时倍增的首要身分。
以钱汝君的定见，大汉现在还不能够实施这个轨制，必须让他们尽量生生更多的孩子，固然更多的孩子会穷一点，但是钱汝君能够把他们领养，带他们到合适保存的处所。
在这个期间短命并不是一件太离谱的事情，他们能够接管，并且有非常多的不测，能够让这个最强大的孩子死掉。
钱汝君筹办奉告他们，如果生了孩子，必须赐与甚么样的营养，如果不达标就不准他们生孩子，也就是说贫民不能够生孩子，富有的人家才气够生孩子，在如许的环境之下，能够会呈现临时的畸形社会，但是在将来，贫民不会不见，富有的人会逐步的变多，因为富有的人风俗富有，天然会有富有的糊口体例，就算他们的糊口体例越为减低，也没有体例再回归贫民的糊口啊，他们也有体例让本身糊口得更好，实在人类的合作合作会让人类的出产力进步。
而在婆罗洲，这些野活泼物的眼中，人类绝对是粮食普通的存在，跟其他植物没有甚么不同，因为人类在这个处所并没有占上风，以是，以是他们必须，在庞大的野兽空间内里，想体例求保存的机遇，而不是能够放肆的以为，人类糊口的处所，其他的植物都不能够在这内里保存。
让孩子的出产本钱变高，不但能够增加人丁的数值，并且还能够，让孩子的数量不会太多，的确是一个好体例。
孟子这个观点，他们倒是能够认同。
而豢养牲口的目标不是要把人吃了，而是人要把它们吃了。
在他们看起来婆罗洲这个处所比荒漠更像荒漠，起码跟大汉比起来，如果人住的处所，会把这些猛兽断绝。
幸亏，这个新文明的引进，起码便能够让他们出产增加十倍，而这十倍的出产能够在短时候处理他们粮食的题目。
如果这个处所不是嫡宗子担当制，那么统统的孩子就会合作这个位置，在合作的过程内里，并不是最强大的人，就最有机遇。
之以是要让他们吃，最多就是要让他们保持具有最强大的体力，这些妇孺一分根基上是凭借在他们身上的，因为大部分的男人是不会答应女人过分聪明，除非这个部族是女人具有担当权。
说实在，书院岛门生不是非常了解环境庇护的观点。
并不是躲在妇孺的前面。
不是精力粮食，就是肚子里所需求的粮食。
但是孟子曾经说过：“斧金以时入山林，林木不成胜用也。”
粮食题目处理最轻易激发的就是人们大量的出产，或者是本来生出来的孩子，再也不会被饿死，增加了成年人丁，但是成年人丁变多的话，又会持续生出更多的孩子，以是节制人丁这个期间的先进前提，大汉还没有停止人丁节制。
婆罗洲还是属于兽类的期间，而人类在内里糊口只能靠透过他们聪明和群体的力量，来打野兽。
其他的孩子，如果威胁到第一个孩子的位置，那么父母必须主动把这个孩子给剔撤除，而这个孩子常常是最优良的孩子，如果这个父母不敷狠心，让孩子到别的族群去寻觅机遇，那么这个孩子能够有一天就会杀返来，或者是成为别的族群的带领者，当然他的优良程度如果不敷高的话能够放到田野去的时候，就会葬身在野兽的肚下。