4.苏武：汉武帝时受命出使匈奴，却被截留。匈奴多次威胁利诱，欲使其投降；后又将其迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可开释其返国。与其曾熟悉的李陵对其劝降也未得胜利。苏武历尽艰苦，留居匈奴十九年持节不平，直到汉匈干系和好，才被开释、得以返回长安。其经历给后代留下了“苏武牧羊”的成语，成为忠贞不平、偶然令的代表人物。
而实际上，对于窦齐的劝降不成，暗中派人在帐外监督两人扳谈的都昆，很快便得知了这个令人绝望的动静。
范羌俄然抬起了头，对窦齐瞋目而视道：
见本身的这一招终究见效，仿佛已然击垮了范羌的心机防地，窦齐当即趁热打铁道：
窦齐正在想着如何再换个别例迫使其就范，却没想到，还不待其想出新的路数，范羌竟两眼直视着本身，冷冷地反劝道：
“你可想清楚了。窦某这都是为你着想！当初若不是我替你讳饰，倘若当众戳穿了你那日底子不是去找救兵，而是临阵而逃！就算耿恭不将你斩首示众，你那些护粮队的老弟兄们，又岂能不把你生吞活剥？这一回，又是窦某美意筹算在匈奴人的刀下救出你的性命，你不戴德戴德也就罢了，可我就实在不明白了，你也是读过书的，应当晓得李陵之事。匈奴对归顺之人一贯不薄！你不管是在耿恭麾下、还是回到玉门关内，谁也没法包管大汉给你的能比匈奴人给的更多，现在放着面前繁华繁华的大好机遇，为何要犯下这追悔莫及的大错？”
5.关于匈奴的婚姻民风：当代北方游牧民族，因为严苛的保存环境，人丁资本极其贵重。以是在此特别的天然环境与社会布局中，构成了原始开放的“收继婚”民风。即“父死、妻厥后母；兄弟死，皆取其嫂妻之”。如王昭君在丈夫单于身后，又嫁给了新单于。包含后代的鲜卑、突厥等游牧民族也深受此民风影响，在厥后胡汉融会的隋唐皇室中，也有武则天、杨贵妃的例子。且汉唐之际的中原民风也较以后代宋明更加开放，上至公主权贵、下至百姓百姓，再醮的例子非常遍及。另据史乘记录，被拘押过的张骞与苏武二人，都曾在匈奴娶妻生子。这既能够有硬化其心志、停止皋牢的动机，但考虑到特别的民风与保存环境，除了李陵那样娶了单于之女的特别虐待外，也不解除这是匈奴当时充分操纵“资本”、趁便滋长本身部落人丁的一种通例措置体例。
原觉得大功即将胜利，范羌却又铁了心决然回绝本身的美意，窦齐的耐烦也快耗尽，不由再次板起脸来：
见此景象，窦齐微微一笑，语气立即和缓了很多：
2.李广利：西汉中期将领，外戚，汉武帝爱妾李夫人和宠臣李延年的长兄，被封为“贰师将军”，曾数次出征大宛及匈奴等地，战绩平淡。在反击匈奴兵败后投降，原觉得用屈膝投降能够换一条命，屈辱偷生，苟安于世，成果却仅事隔一年便被杀，落得可悲光荣的了局。
范羌面色乌青，固然沉默不语，但脑袋垂垂低下，紧绷的面庞间，嘴唇似在微微颤抖。
劝降不成，窦齐只得再重新思虑，到底该如何和左谷蠡王与都昆交代，本身这头一件事儿就给办砸了，今后恐怕就更是前程暗淡。想到此，窦齐更是如热锅上的蚂蚁普通，满头大汗地思虑着对策，也不晓得本身劝降失利的成果传到左谷蠡王或都昆的耳朵里，等候着本身的会是如何的运气。不由自主地，范羌所言到的昔日贰师将军李广利之事，逐步闪现在窦齐的心中。恐忧交集上中，窦齐直气得浑身颤栗，恐怕哪一天被那该死的范羌真的言中、一语成谶。到时候，可就真的得不偿失了！