有一天，陈寅恪在老友、体育西席郝重生家中做客，郝重生偶然中提及本身女友的义姐画了一幅极妙的画作，但上面写的“南注生”三个字却甚是奇特。陈寅恪听到老友的描述，心中一下对这个作画之人充满了神驰和敬佩。他向老友解释道，“南注生”是台湾巡抚唐景崧的别称，能以此名落款的女子定然是唐景崧的孙女。
每个期间，仿佛都需求浪漫做装点，即便是“烽火连三月”的民国期间，关于风云人物的爱情故事也能成为世人的谈资。徐志摩、林徽因，鲁迅、许广平，这些闪亮的名字背后，是一段段或刻骨铭心、或津津乐道的爱情故事。
这不是陈寅恪贫苦得志时被逼无法的狷介，更不是他在别人面前作秀的演出，这类将学术研讨融入本身生命的固执早已熔化在陈寅恪的生命里，即便是功成名就后，他仍一如既往地保持着最后的谨慎和刻苦，哪怕是给初出茅庐的门生们讲课，他也未曾因为听课者的陋劣而有所怠慢。
翻开中国近代史，一门出五杰的盛况屈指可数。人常说富不过三代，但陈家的名声和声望却持续了三代。祖父陈宝箴，父亲陈三立，三个儿子陈衡恪、陈寅恪、陈隆恪，任何一人的故事和经历都是波澜壮阔的汗青长河里闪烁的明珠，这些经历中流暴露来的陈家独占的民族大义和改革思惟无一不是良好家风的极致表现。
除此以外，在笔墨东西的把握上陈寅恪也将此精力贯穿此中。传统的汗青研讨里，国文撰写的文献记录凡是都是独一的论证质料，大多数学者风俗在此中求证汗青，但却忽视了其他民族和国度对同一事件的观点。
抗战结束后，陈寅恪因为疾病的折磨而双目失明，在他本身取名为“不见为净之室”的书斋内里，汗青系主任雷海宗建议体弱多病的他临时不要开课，但陈寅恪却答复道：“每个月黉舍给我的薪水很多，我光拿钱不干活那如何能行？再说我是教书匠，若不教书如何配得上教书匠的称呼呢？”
见丈夫写下“人间从古伤拜别，真信人间不自在”的诗句发牢骚，唐筼用“秋星若解兴亡意，应解人间不自在”的平和为他化解；见丈夫因为记念燕都故居而写道“数椽卅载空回顾，忍话燕云劫后尘”，唐筼用“仙家佳话宁能及，那边青山不染尘”的诗句安抚。
和别人出版时的奋笔疾书分歧，陈寅恪的著作大多是常日里勤奋读书的条记，每浏览一次，他都会将之前相干的知识堆集重新翻出来比较，以此总结出二者的同性和不同。梁慧皎的《高僧传》他做了大量的讲明，以小见大的隽雅笔墨在密密麻麻地挤满书籍裂缝的同时，更将陈寅恪关于汗青的奇特观点一一记录下来；在司马光的《资治通鉴》上，那些横穿古今的思虑和发人深省的诘责又将他常读常新的转动式思虑表现得淋漓尽致。
在哈佛肄业的日子里，陈寅恪的脾气开端从幼年浮滑向成熟沉着窜改，这类光阴沉淀的厚重让他更具有了与通俗汗青同业的本钱。主观被客观所代替，偏执的目光迈出了反向思虑的法度。对《剑桥近代史》《剑桥当代史》及《剑桥中古史》等几十本巨著的连贯浏览，让他重构了阿谁过往的天下；作为第一个通读德文版《本钱论》的中国人，陈寅恪更晓得如何用分歧的哲学思惟切磋中国的文学和汗青。