“且慢。”
丹增赤烈也不转头去看。缓缓站直身形。一翻手腕。掌内心现出一颗巴掌大的金光小剑。他哈哈一笑道：“陆道长。你的太乙神锋。仿佛沒甚么长进啊。”二指一弹。那小剑带啸射入夜空。消逝不见。
小山宗书惊声喝道：“谨慎。”
跟着话音。一人跳了出來。大张双臂拦在两边之间。
小山上人也微露讶异之色。却不是因为來人的武功。佛门以为天下由地水火风四大所构建。人身亦不例外。本身那句“树在山间水在云”。说的是山树同源。云水同质。故而树不在山上。而在其间。云亦非映于水。而是水在天上。似二实一。用这话答复丹增赤烈的意义是：此处是聚豪阁的地盘。亦是大明国境以内。本身在这里、不在这里。受不受邀、是來是去。并无辨别。更不必明辩。而面前这黄教和尚说的“以无去法故。何得有去者。”出自《中观底子慧论颂》。恰可作本身“树在山间水在云”一句的法解。一來讲出了色法【即物质天下】无來亦无去的本质。二來也是借机提出一个问題：如果沒有來这个行动。你该在少林寺。又如何会在这里呢。即是一句话点透了本身在强词夺理的究竟。看來此僧年纪虽轻。脑筋却毫不简朴。
丹增赤烈身为白教底子上师。博学强识。广览佛经。对二人对答涵义天然清清楚楚。白教与黄教本來极其不睦。但现在见索南嘉措这话是在帮本身。又用“禅心妙旨”四字小小地讽刺了小山上人一把。一时也不便和他翻脸。说道：“原來是你。传闻你在中原游历。前者去过京师。如何又到江南來了。精力但是畅旺得很呐。”
燕凌云借加快之力勾身甩腿。双足下跺奔对方前胸。
武当内功首练呼息。息足则肺强。肺金生水。则养肾。肾水调起來再调伏心火。使得“乾坤倒置。水火分身”。才可令内功增加。海底结丹。道门讲究顺其天然。取顶用中。水沸则减火。水温则增火。总之要保持在一个均衡状况。