一个王朝必须有凝集民气的手腕，在游戏当中能够叫天命，一旦天命不在，就是天下大乱的时候，并且竹书编年这本古籍在晋朝重新出土，在这点上做文章不是不可。
“叔王经验的是，是青玄多虑了。戋戋胡人，如同蝼蚁踩死了也没人在乎，哪怕他们也上缴税负，为了他们动兵戈，确切有士族会不满。”司马季按耐住不悦举杯相迎，司马虓有一点说得对，当缓缓图之……
司马季正襟端坐，双目聚精会神看动手中史乘，上面写着舜建议政变将尧放逐在平阳。这段记录出自于太康二年出土的竹书编年，
越想越有事理，司马季感觉在晋朝十六年来，明天赋略微有了些许安宁。最首要的是，门阀士族或是玄学、或是儒生，应当不再有研讨法家思惟的人存在。这很好，只要他能让法家重新借壳上市，从开端天然就能将门阀士族解除，等门阀士族反应过来已经晚了。
法家就是司马季的真正目标，并且竹书编年结应期间，从三家分晋到魏禅让晋非常有奥秘色采，这类奥秘色采之下，能够给司马季带来一种庇护色，让他达到真正的目标。二者缺一不成，才气构成凝集民气的思惟。
“世子，范阳王邀你去洛阳，不晓得陛下会如何犒赏。”马车中，巧惜坐在司马季身后，身后不轻不重的捏背，伴跟着马车一摇一晃细语扣问着，“范阳王和世子春秋仿佛，不像是百姓之家有这么多的烦恼。”
第二天司马季代父出城相送，司马虓西进并州探友。两边约好司马虓返来，两人一起去洛阳朝拜。
“羯人，向来没传闻过！是一种胡人的名字么？”司马虓点头，自问对胡人也算是体味，却没有传闻过有这类自称的部落，“如何想起来问这个题目了。”
脱胎于道家的玄学，只给后代留下了如吹牛嗑药的呆板印象。这么大的负面印象可见玄学确切撑不起一个王朝凝集民气的感化。
昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
不要说晋武帝改元，就算是不改他也不能一向待在蓟城。王府侍女亲目睹证了世子神经病的一幕，在大厅内里一圈又一圈的来回度步，没有人敢上前扣问，全当作没瞥见。
这话说的司马季本身都差点信赖了，这两点当然也是究竟，不过他开设夜市的初志还真的就是在敛财。
任何朝代都需求合法性凝集民气，从汉末党锢之祸，儒家便已经陵夷，曹丕即位对儒家早成了致命打击，玄学开端成为社会支流。到了晋朝儒家影响力完整不能和玄学相提并论。
玄学脱胎于道家，但从前面的汗青来看，没法处理中国很多的题目。汗青给了玄学上百年时候，玄学却没有交出一副对劲的答卷。以竹书编年为起点，他感觉大有可为啊。
不过这段话却让司马虓堕入了沉思当中，因为司马季的话如此的合适逻辑，没有一点说不通的处所，并且蓟城夜市开设了这么长时候，如果有题目早就被封闭了。既然现在还没有封闭，那就申明没题目。
但是最首要的并不是这一点，给三家分晋和魏禅让晋加一点奥秘色采，实在都不需求司马季亲身去做，他只要开个头，天然在传播当中就会让本身的意义窜改。就像是宗教在传播当中必然会演变出很多邪教一样，必定有报酬了给朝廷拍马屁，牵强附会弄出我大晋天命所归的实际。
就算对司马虓而言，蓟城夜市的热烈也充足令他大开眼界。这类感受非白日巡查封国领地可比，“我也开放一条街道的犯夜，应当不会出甚么事，蓟城靠近胡人都没出事。”