待人奉茶后，陆四客气的朝杨氏点了点头，体贴的问道：“一起过来有没有不适？”
听杨氏语气，倒是有点被当作冒牌货的委曲，陆四忙解释了下：“我是说大西实在没有亡。”
因为李太后出身贫寒，以是非常有些小家子出身的夺目劲，就是那种春秋不大却看破人间油滑，擅于做人运营，其能得宠于裕王除了仙颜外，与其的夺目脱不了干系。
这付模样让陆四有些难堪。
“坐。”
当初固本来报，说是杨氏愿再醮大顺监国，陆四还真是吃惊不小，感觉有些匪夷所思。
本已有丈夫却再醮天子的女子更是多如牛毛，驰名者包含汉景帝的皇后王娡（汉武帝生母），宋真宗的皇后刘娥。特别是后者，更是中国汗青上公认的武则天以后又一临朝称制的“女帝”。
明显对于本身挑选再醮的夫君竟如此年青，且边幅比她那死去的丈夫老张要漂亮很多，杨氏本能的有些错愕，继而又不由下认识的感觉本身挑选太精确了。
大顺、大西同根同源，陆四不会因为毁灭了大西就否定大西的统统，同他正视明朝一样，将来一样也会命报酬这个存在不过两三年的大西朝修史。统统都实事求是，该是甚么样就是甚么样，毫不会因为对方是本身的仇敌，就在史乘中将对方贬得一无是处。
“不是这个意义，”
这杨氏再如何有谨慎计，便是地虎，也终要由天王来盖。
陆四也不晓得如何解释，想了想，道：“就是大顺大西完整融入一体，你中有我，我中有你。”
不过这也是不测之喜，这位大顺监国真是个粗男人，杨氏只怕会往豪杰就该如此去想。
要问陆四对张献忠阿谁“未亡人”的观点，大抵就是对侄孙义良说的这句话了。
出身低，有知性，边幅又极其不错，自是浑身高低都透着一股莫名吸惹人的气质。
秀才，也是圣贤弟子嘛。
杨氏细品年青监国的话，俄然脸红了一下，头微微下垂。
陆四没让杨氏胡乱猜想他的意义，直接说道：“我的意义是大西的名字能够不存，但大西的精力却在。”
当然，侄孙义良也没有说错，杨氏长得真的是挺不错。
“亡国以后这个说法不好。”
这话杨氏听得更是胡涂，甚么叫名字不存，精力却在？
像他宿世的初中政治教员。
往大了说，陆四是主，杨氏是客；往小了说，陆四是夫，杨氏是妾。是以陆四必定要表示得风雅一些。
陆四事前获得的动静是杨氏的父亲是个在乡间教社学的秀才，以是实际上讲杨氏应当也能算是“书香家世”。
杨氏同万历帝的生母李太后非常类似。
陆四见她的第一眼就感受这个女人很像一小我，像谁呢？
天子无小事，监国一样也无小事。
实在自古皇后再醮并不新奇，晋时有羊献容先为晋惠帝司马衷的皇后，再为前赵刘曜的皇后。唐初也有隋炀帝杨广的萧皇后再醮数次。不管是志愿还是被迫，皇后再醮平常不过，没甚么大惊小怪的。至于亡国之君的妻妾乃至母亲被人当作玩物，更是数不堪数。
“杨氏是个不幸人，乱世当中，身不由己，不成对其生出鄙夷之心。不过这杨氏也是个很故意计的女子，不能小瞧。”
客观来讲，陆四感觉杨氏如果戴上眼镜，那举手投足便仿佛就是那位女政治教员的翻版了。
杨氏顿了一下，又补了句，“沿途待我这亡国以后皆恭敬。”
“没有亡？”
这毫不是陆四有好别人之妻的恶俗，而是从政治层面考虑，毕竟张献忠身后只要孙可望没有即位为帝，那杨氏这个大西皇后才是大西法统的第一担当人。