他们的看法当中，在高速的活动战中，其手上的马刀、轻兵器能处理统统，则遵循普通的套路来讲，他们在攻城的时候，会跑出大量的蒙古轻马队骚扰都会周边的小都会以及村落和农田。
然后他们就会大量地涌入大的都会中，从而减轻城内住民的发急氛围；在灭亡之神的覆盖之下，人道的贪婪、自擅自利会透露得一览无余；兄弟为了活命而拿起了刀剑，相互挥砍，自相残杀。
那些死在权贵阶层部下的那些“乱民”、“脏民”都是死得其所，死不足辜，谁让他们穷，谁让他们还祈求到了权贵阶层，谁让他们生出来，都是他们本身的错误……
又或者是被抵挡的老婆家人们杀死，归正权贵家属大多是泥菩萨过河本身难保，再者如果放在战役的时候他们也只会顾忌到本身的好处，如果贫民给的钱或者物品不敷多。
一个不落下地集合在统领者或大权贵的下边，七嘴八舌的分红两派或三派，乃至是多家数的争辩。
就算那些官员之前的多么的忠君爱民，珍惜兵士、名声大噪，留下了多少隽誉等，都一概将他们的脑袋给割下，然后挂在城墙之上夸耀、请愿。
蒙前人的这类速战持久的作战体例，倒是与德国的狼群战术以及作战的体例体例很类似，并且在结果和结局上，也有着惊人的类似，即能横扫全部欧亚大陆，但都没有征服日本。
不过提出将灾黎们杀死或摈除的人，其了局普通都不太好，因为他们所面对的仇敌是蒙前人，则即便是投降了，奸刁的蒙前人就算是他们一点弊端都没有犯过！
且另有将家庭贫苦的人们以最卑劣、暴虐的体例、手腕杀死了以后，他们另有着来由，说他们是乱民，是脏民，是引得蒙前人前来反叛的祸首祸首；
父亲会为了活下来，会杀了本身的年幼或是嗷嗷待哺的儿子以求得有粮食或女人的血、奶活下去，又或者是拿本身的老婆乃至是百口长幼作为代价。
只能从守城兵士们克敌制胜的宝贝，变作保命的东西……
如许对待他们的贵族即便是在战役期间都能“逼”被其压迫、仆从的农夫、百姓。
蒙古雄师的核心军队要比张士诚、吕珍等朝中的武将们所预期的时候还要早的达到了高邮城的护城河外，且高邮城四周也在几近同一时候内被围得水泄不通，军队物质、援兵等都再也以进入！
在贫民们的眼中，比他们更穷的人就应当死在他们的冷嘲热讽中，就应当死在是本来应是他们敌对阶层的人手中！
权贵们硬是要将白的说成黑将是非都倒置过来，归正他们口中的、脏民、乱民们都死了，死无对证，且在旁人眼中，并且当中也都是贫苦人家；
但当这些只是汗青的改进而尚未超越汗青的范围的兵器和火器，碰上了比它们的体积更大，能力更强的攻城东西的时候，就再也没法在必然的前提下所能阐扬出的最大能力。
蒙古雄师核心军队的到来，就意味着他们将大型的工程东西也来到了！
而就算是如许连最根基的人权或人道都没有的权贵，在危难的时候，被他们压迫、当作是仆从的群众，也仍然会充满着奴性的凭借他们，哀告他们；
使得这些从城的四周奔袭而来的灾黎们，要么被摈除出城楼以外，被蒙前人一个个地斩杀，那么就是死在本应当保护他们权力、庇护他们的安然的人部下！
到本地的权势家属的大门口，叩首下跪地以求得他们的庇护，而成果大多是可悲可伶却有可爱地在温饱交煎中，全都死去;