对于这一点林丹汗还是很有信心的，通过贩子与逃犯的口他已经晓得在明帝国的西北部分正在发作一场狠恶的内战，一方是官军，而另一方则是为饥民与为欠饷所苦的逃兵，这无疑牵涉了帝国边防军的首要精力。通过几次摸干脆的打击，他从明军的行动判定出了河套地区的气力很有限――固然第一线的边障与堡寨还很坚毅，但第二线的矫捷兵力已经怠倦而又衰弱，就仿佛一颗煮熟的鸡蛋，固然大要还坚固得很，但内里只要柔嫩的蛋白与蛋黄。在接下来的行动中，林丹汗采纳了游牧民族几千年来屡试不爽的战术，摸索、撤退、再摸索、再撤退。直到守军的耐烦被耗尽，倾巢而出诡计一举处理题目，然后将其勾引到某个利于阐扬己方马队上风的地区。四周包抄，然后用饥饿、干渴、箭矢而非白刃战处理题目。此次陈腐的战略又见效了，大明的将军中了骗局，为了逃出世路，他们不得不将丢下沉重的盔甲和兵器，逃进坚毅的城堡，将敷裕的郊野与牧场留给仇敌。现在察哈尔的懦夫们也能够穿上坚毅的铁甲。拿起锋利的兵器，他们冲进农舍，汇集铁器将其打制成箭矢。用豆子和谷子喂饱脱膘的战马，成吉思汗的子孙们心中已经充满了胜利的信心。
杜固从亲兵的手中接过一张弓，又将一支包裹了浸满清油的羊绒的羽箭搭在弓弦上，亲兵赶快将箭头点着了，杜固拉了个满弓，将火箭向夜空中射去。一燃烧星向斜上方飞去，达到它的绝顶后缓缓落下，借助这一点微小的光，杜固能够模糊看到在前面一百多步外有一条高出河面的黑影。
“您向‘玛哈噶喇’祈问，成果如何？“林丹汗向那喇嘛谨慎的问道，这”玛哈噶喇”是梵语，即大黑天神之意义，这大黑天神本为印度教中的战神，藏传佛教与印度渊源极深，这大黑天神也就成为藏传佛教中的护法之神。蒙前人信奉藏传佛教后，这大黑天神也就成为了蒙古的护国之神。这尊大黑天神金像乃是数百年前大元帝国国师八思巴喇嘛募集令媛锻造，并亲身为其开光加持，元太祖忽必烈将其供奉在帐中，并仰仗这尊大黑天神的护佑，东征西讨无往倒霉，建立了大元帝国。厥后蒙古贵族们便将其供奉在五台山，希冀其保护都城。元朝败亡时，这尊金像也留在了五台山，直到十几年前萨迦派高僧沙尔呼图克图将其从五台取回，这尊金像方才重新回到黄金家属子孙的手中。
或许是老天听到了杜固的祷告，乌云始终覆盖着玉轮，河面上一片乌黑。但岸上却呈现了星星点点的篝火，杜固内心清楚那边是蒙前人的老营，为了人畜饮水便利，蒙前人普通都会挑选在湖泊或者河道旁宿营，加上那座浮桥的首要性，刘成推断林丹汗的王帐应当就在浮桥不远处。
“浮桥，鞑子的浮桥！”领导指着火线的暗中喊道，杜固尽力的向领导手指的方向望去，但是除了一片乌黑外甚么也看不到。
“要停止‘阿谁’？”
“嗯！”沙尔呼图克图点了点头，低声道：“要获得甚么，就必须支出甚么！”
“有伤害？”林丹汗的脸上暴露一丝严峻的神采：“是城寨里的明军还是其他的部落？”
沙尔呼图克图并没有当即答复，只是闭目祝祷，林丹汗也不敢催问，只得垂甲等候。过了好一会儿，沙尔呼图克图方才展开双眼，低声道：“大汗，我感遭到了，有伤害正在靠近你！”
但仅凭这些还不敷以让林丹汗重新登上大汗的宝座，牧民们节制了田野，可被矗立的城墙庇护着的都会与堡寨还在明军手中。财产中最大的一部分就在内里。林丹汗需求用这些财产来犒赏兵士。拉拢仇敌、蒙前人也晓得财产在战役中的感化，更何况这些堡寨还节制着河套地区的几个计谋要点，只要攻陷这些堡寨才算是真正节制了这片肥饶敷裕的地盘。但是林丹汗并不筹算用察哈尔部的鲜血作为代价获得这些堡寨，这些是他骨中之骨、血中之血，又如何能华侈在汉人的城墙下呢？他筹算用新投奔来的部落来做炮灰，用男人的性命调换部落所需的粮食，然后将一一兼并，可谓是一举两得。