疑古自是看了书后，以为古文尚书是伪作，至于信古，自是以为古书所说皆真，对之并无思疑，当然是不信，他们读了一辈子的古文尚书，是先人托名伪作。
社员叶向高，福清，乙亥年秀才，福清县门生员。
三如果社员有委曲不明的，可向社首，社副蔓延，由他们来住】↖，持公道。
士子间这场争辩，也不免涉及到林延潮身上，疑古派，将林延潮尊为开山鼻祖，不世之才，如马融，许慎普通的经学大师。
社副翁正春，侯官，丙子年举人。
大部分文会还是战役的，但有些文会就比较狠恶了，大师还摆究竟讲事理，将争辩范围于书中，但厥后大师争得耳红脖子粗，很多也顾不得甚么了，直接改人身进犯，然后依读书人的尿性，从学问进犯，转移至品德格疑，到了最后乃至动用了物理进犯。
，世人商讨后分歧议定文社，常日以群情八股时文，参议学问为主，故而名为文林社。世人推定每月一次择地，停止社集，交换制艺心得。
以是林延潮不把以上话，定在社规里，反是放在社集时讲，就是这个企图。
社员陈行贵，闽县，童生。
社员于轻舟，浦城，童生。
乃至信古派之人，针对本身的尚书古文疏证里提出九十九条质疑，一一作了批驳。
本身当初那本高文，尚书古文疏证，跟着本身成体味元，一时在闽地卖得洛阳纸贵，然后也在士子当中，引发了狠恶的争辩。
林延潮这么说，是先改正社风。读书人在没有仕官前，还是以读书向学为主，如果呈现复社社员那等，动则抱团威胁官府，或者社首鼓励社员，制造言论达到政治目标，不提如许做对文林社将来如何，会不会被朝廷打消。对林延潮而言宦途也是大受影响。
二社员不能违法乱纪行为，不成因有文社的支撑，仗势欺人。
此人还作了一书《古文尚书冤词》，书中序言称，古文之冤始于朱氏、古文尚书之冤成于林氏，此大谬矣。
当下书坊见到此中商机，将古文尚书冤词刊售，一时信古派，疑古派，竞相采办来看，拿起书来与林延潮的尚书古文疏证对比印证。
浙江，江西文风鼎盛，又是科举强省，文人骚客辈出，出了如王安石，王阳明之辈的大牛人，至于文章宗匠，经学名家更是如车载斗量，数不堪数。
林延潮道：“本日我等十一人都在，算是第一次社集，我在这里先定下社集的端方。社集以参议时文为主，毋非圣贤书，毋巧舌乱政，毋干进辱身，从今今后，犯此者小则规劝，大则用摈，诸位都要遵循。”
接着就定下社规，一若要插手文林社，必须有童生以上功名，须两位社员保举，再由社首，社副一并同意方可。
社员陈应龙，侯官，乙亥年秀才，侯官县门生员。
有些治尚书的士子，看了书后，心生神驰，以为治尚书者，无人出林延潮之右者，当下不远千里来至闽中，但愿拜见林延潮一面。
这也是林延潮乐定见到的，固然本身有筹算将文林社生长为乡党，但是一开端还是低调为好。
一石激起千层浪！
这场大辩论，从万历四年八月秋闱后开端发酵，至十一十仲春，伸展到了省内，到了万历五年时，浙江，江西，广东等邻近省分的士子间，也开端群情起尚书古文疏证了，天然也是分作两派。
世人中很多人都是悟出了林延潮的意义，当下都是一并同意。
但疑古派之人，自是以为此书，美满是强词夺理，以此书为非，并且还专门撰书对古文尚书冤词，停止了针锋相对的辩驳。面对信古派的反攻，疑古派大多数都是果断了观点。