正因如此，日讲官也是合作狠恶。现在日讲官共六人，如王家屏，陈于陛，朱赓，黄凤翔等人都是，一个萝卜一个坑，要等他们退下来，不知要比及甚么时候，何况翰林院里盯着日讲官位置的人，但是很多。
待讲孟子时，王家屏也引经据典，阐发经义。林延潮将他与前几次经筵时其他的经筵讲官相较，王家屏程度明显更胜一筹，难怪能获得小天子的赏识和正视。
要成为经筵讲官，日讲官，是需求机遇的。对于林延潮现在而言，先熟谙经筵之制，然后再进一步寻求机遇。
而林延潮就是经筵展书官。所谓展书官，就是在经筵时展掩御用册本，文稿。经筵展书官普通设两名，非翰林，春坊官不消。林延潮固然没给天子当讲官，但经筵展书官，也算是经筵讲官的进身之阶，先在天子面前混个脸熟，不是有句话，在这站久了，舞台就是你的。
王家屏正讲的是离娄里伯夷辟纣一章。伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，日盍归乎来！吾闻西伯善养老者。太公辟纣，居东海之滨；闻文王作兴，曰盍归乎来！吾闻西伯善养老者。二老者，天下之大老也，而归之。
经筵官们分摆布鱼贯进入文华殿，张居正，张四维等大臣一并位列殿下，至于林延潮等翰林官位于东班下首。
天子向经筵讲官扣问，因而殿下由文华殿中书舍人充当经筵誊写讲章官，开端记录，将天子与大臣御前奏对誊写在案，这但是天子圣训。
张居正作帝师给他日讲时，小天子亲身站到张居正所站的处所，让寺人摇扇，测试下张居正站得是否舒畅。
但日讲官分歧，日讲又称为小经筵，参与的人数少，真正能够称得上内容多过情势，在儒臣看来唯有日讲官才气与天子真正靠近，说上几句内心话。别的日讲官能够偶尔兼任经筵讲官，但经筵讲官却不能兼任日讲官。
直殿内官早在文华殿里摆下御座，讲案，天子御案上则是陈列四书经史，讲案上则是经筵讲官先呈上的讲章。
王家屏讲完孟子后，林延潮上前展书，这时小天子兴趣很高，见林延潮上前，俄然问道：“林爱卿，于朕此问有何详解？”
以是能成为日讲官，才气真正称得上天子亲信，天子的身边人。眼下林延潮深思着，如何成为日讲官，经筵讲官虽说清华尊要，但相较下还是日讲官，方是天子的师儒。
展书以后，林延潮就退居一旁，接着王家屏在天子，众经筵官面前开端讲书。
如王家屏这等经筵讲官，日讲官，虽暗里可称帝王师，但在天子面前，却不敢以帝王师自居，故而都是自称讲臣，儒臣，侍臣。王家屏答得也很标致，太公与伯夷虽行动分歧，但解缆点都是为公，只如果为公，都可称圣贤。
王家屏听小天子扣问道：“陛下明见万里，真乃圣君，至于太公佐之，伯夷扣谏，讲臣觉得太公以救民为心，伯夷以君臣之义为重。二老所求非私，乃至公，救民为公，忠孝亦为公。”
成为师儒，就是帝王师，大明天子尤其尊敬师道，称日讲官为先生，而不名。至于小天子也是非常尊师，林延潮在翰林院里传闻，有次日讲，天太热了，一名寺人给小天子用扇子扇风。但小天子却大怒，诸先生在旁，见尔摇扇，觉得朕无家法，因而将这寺人拖下去杖责。
听天子发问，自申时行而下，百官一并躬身道：“陛下圣明！”
林延潮心底想着，这时殿上王家屏与小天子讲孟子离娄。