但林延潮持续道：“横渠先生的横渠四句里有云，为往圣继绝学，为万世开承平。有人言事功学承何圣贤所学？其学统上无所承接，平空而出近乎法家，你们觉得然否？”
林延潮此言一出，仿佛半空响起惊雷，众士子们都是一醒。
魏文王在战国事媲美秦孝公的存在，任用儒家之田子方、段干木，法家之吴起，李悝为大臣，儒家法家大臣并立朝堂同心合力，魏国因变法而昌隆。
林延潮第一堂课讲得是甚么？
众弟子见此不由生出别致之感。
就是国度管理之道，要么纯粹以霸道，要么霸道驳以霸道，没有儒怎能不亡，这就是秦国所完善的。
现在林延潮说事功学学统从何而起，众士子都是一脸茫然。
李悝为法家鼻祖之一，开战国，也是中华变法之河，他写了一本书名为法经。后商鞅挟法经入秦，得秦孝公重用，主导秦国变法。
林延潮起讲道：“孟子曾有言，由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百不足岁，由孔子而来至于今，百不足岁，去贤人之世，若此其未远也。孟子此言说得是本身所学之统，由尧舜，汤，文王，孔子一脉相传，孔子以后，以其学统所传自任。”
是以儒墨道家中，独法家不讲传承。
荀子曾去过秦国。
“是，先生。”众弟子皆称是一一在册上画卯。
世人都是心想，儒学由孔子而兴，故而推孔子为源不为过，但子贡，子夏启事功之学，我们如何不晓得。
林延潮道：“事功之学为儒学一脉，由孔子传至子贡，子夏。”
众士子听林延潮之言，都是不明以是。
群情时，世人还归纳其道统之说，若说理学道统，是曾参，子思，孟子，以及厥后的程朱，他们务孔子所传的内圣之学。
荀子警告李斯，舍仁义而行，这是舍本逐末，乱世就是这么来的。
林延潮站在堂上目光扫过世人，先拿出一册，命一旁的徐火勃持册让每名弟子都在册上画卯。
魏文王事子夏为师，用子夏的门生田子方、段干木，吴起，李悝为变法骨干，即是就是用他的学说治国了。
“……传之董子。”
荀子还说，粹而王，驳而霸，无一焉而亡，此亦秦之所短。
就是品德上大节要守住，但末节能够变通。
林延潮不是讲事功学吗？如何讲起理学，心学的道统来了。如果林延潮讲这个，那么理学心学的宗师，随便一个来都比林延潮讲得好几倍。
“至于子夏，孔子以后，讲学西河，教弟子三百人……”
子夏是孔子亲传，论语里子夏说过一句话，大德不逾闲，小德出入可也。
子贡辩才还极好，连孔子也承认不如子贡，别的子贡办事还擅变通，孔子评价他为‘达’。众弟子中孔子对子贡正视，也仅次于颜回。
石磬响后，众士子们都停了群情。
至于子贡欲去告朔之饩羊，则表示了子贡重合用不墨保守礼，这也是事功学的精力。
实在不消朱熹讲，大师也晓得论语里孔子与子贡的对话是众弟子中最多的，子贡篇幅也是众弟子中最长的。
“……并授魏文王为王者师，又授田子方、段干木、吴起、禽滑厘，李悝……李悝篡法经，商鞅挟法经入秦……”
听林延潮这么解释后，世人也算认同子贡职位。
荀子还赞治之至矣，秦类之矣，意义国度大治至秦国阿谁程度就行了。
叮一声轻响后，学功堂重归寂静。
众弟子不由都怀揣着等候。