这时该林延潮进讲了。
小天子现在早已是高低眼皮打斗了，听周子义这么说当即精力一振：“经筵辩经乃儒学所倡，不如此何故求三皇之大经大法，先生自便。”
若林延潮在经学上开宗立派，那么‘考据事功’就如同王学的‘心外在理’普通，都是门派相传的心法。
另一旁曾省吾，王篆对视了一眼，缓缓点头，曾省吾，王篆以下十余名经筵官，在殿上微微挪了挪脚，屈了屈手，摩拳擦掌筹办厮杀。
因为对于理学而言，是谈性命而辟功利，鄙夷事功的。
众官员见此都纷繁点头。
林延潮道：“三代以上有所为之为不假，但三代以下就不敷道了吗？秦皇汉武，唐宗宋祖可数，外王者何来先圣，由此可知外王不必先内圣！”
方才周子义讲大学，义理高深，大师尚还听一听，而林延潮这念下来，大师都是顶不住，如果有侍仪的御史在旁监察，他们能够要当堂打呵欠了。
周子义道：“林中允错了，汉唐以降以儒者之学不传，而尧、舜、禹、汤、文、武以来转相授受之心不明于天下，故汉唐之君，虽或不能无暗合之时，而其却只在利欲上，此其以是尧舜三代，汉祖唐宗，终不能合而为一也。故而秦皇汉武，唐宗宋祖何来霸道，不过霸道罢了。孟子云，以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。”
周子义这一句揣摩不到门径，但实际上围棋妙部下出的一步闲棋，如羚羊挂角。
列于周子义后的展书官上前跪掩四书，再退至东首的铜鹤下。
林延潮恍然记起。
秦皇汉武，唐宗宋祖都一统天下，可谓王者，但私德或者是篡夺天下的体例上一贯为理学攻讦。
如此经史，林延潮自是讲得古板无义。长篇大论讲毕，殿上之人听得都是昏昏欲睡。
君子和而分歧，就算辩难，也不成失了礼数，林延潮如此持礼，是尊敬长辈。
展书官正要上前掩书，这时周子义出班道：“陛下，臣于林中允所讲，有所分歧，想请与之辩经。”
因为内圣外王则是理学的纲目，所谓的‘政治精确’。那么外王不必先内圣，就是‘走火入魔’了。
周子义这一番话说完，先掩面不是林延潮，而是曾省吾，王篆。
这不是本身在殿试时拍张居正马屁的策问吗？当时他用这篇文章来反对，先内圣而外王的主张，然后悄悄阿谀张居正。张居正虽一定内圣（回绝丁忧），但也可为国度实施霸道（变法）。
不管是尚书，通鉴，林延潮都讲得很谨慎，称得上中规中矩，大臣们听了结感觉没甚么出众的，连小天子也是惊奇，以往林延潮在日讲时，妙语层出不穷，但为安在本日的经筵上，就成了照本宣科。
离开了内圣，何故言霸道（事功），用周子义方才辩驳曾省吾的话说，修身乃内圣之学，齐家治国平天下，是外用之道，本末不成倒置。
曾省吾，王篆，黄凤翔都觉得周子义上来必攻讦林延潮主考据这一点。
林延潮说，莫非以秦皇汉武，唐宗宋祖的功业，还不能说上一句外王不必先内圣。周子义说你错了，他们是以力假仁，那是霸道，不是霸道。
殿上大臣也是第一次听这位二十岁的年青人报告经。普通要博学通经的大儒，非四五十岁不能，而林延潮不过二十岁出头讲经，令他们不由想起二十六岁就能贯穿五经的许慎。
周子义点点头道：“林中允记得就好，但还记得殿试时所作的策问吗？”