邵康节却说，平生的工夫学问都到此为止，但是并没甚么主张。
“贤人曾问子贡，他与颜子两个更贤，子贡说本身不如，颜子闻一知十，他不过闻一知二。贤人听了这话却道，我与汝都不如子贡。”
“另有子夏！”郭正域愤恚道，“子夏与颜子，子贡并列十哲，一样却很少提及。”
没有一，其他都是体用罢了。
郭正域，孙承宗齐道：“教员终有一日能够悟此，成为圣贤！”
“‘思孟学派’与‘孙氏学派’何为儒学正宗？
“此言比如孔子对门生说，你要体味我的主张去看论语吧。王阳明对门生说，你要体味我的主张去看传习录吧。以是邵康节面对小程只能说，他的工夫学问都到此为止，但是并没甚么主张，不是他不讲，而是真的讲不出来。”
就算荀子不能抵四圣十二哲的职位，但也不会连从祀资格也没有。
“但是事功学派的传承是自王安石所言‘为天下国度之用’，但是教员却多次言，林学一派虽主张变法事功却不是王安石之法，理学常指责此是自相冲突，不能自圆其说。”
说到这里，林延潮立足道：“理学会不会放事功学派一条活路，如邵雍警告程颐的那番话，把面前的路留宽一点，让厥后的人也能走一走呢？”
林延潮点点头道：“恰是如此，若你们拿这句话问老子，老子会说我没有主张，因为‘道可道非常道’。”
但实际上就是颜回，子思，曾子一派以及孙氏二派，其他都灭亡了。
透明的冰块碰撞着洁白瓷碗，收回沁人的声音，但面对这一碗消暑的良汤，但谁的心机也没有在上面。
郭正域道：“现当代儒以为子夏远不如颜子，于礼法上未备，故而是小人之儒。”
“但是理学是颜渊，曾子，子思，再到孟子……然后是周敦颐，程子，朱子。至于心学不太讲道统，陆九渊曾言本身承孟子之学，实是非常勉强。”
程颐又持续诘问，邵康节点头说，你的学问从刚强处而生，但是也因刚强处所失啊（原文是生姜树上生，生姜树上出）。
真正从子贡，荀子初创传承下来的事功学派这一系里，最后的主张在那里？一在那里？
郭正域道：“从教员阐述的道统而言，孔子乃理学，心学，事功学三派公认的不消多说了。”
“大儒邵康节将近病逝时，小程先生前来看望然后说，先生将近病逝了，再也无人努力于先生的学问，我想听一听先生的主张。
林延潮道：“是以理学与事功学派，将来必有一争。此争在于民气，也在于庙堂上。”
别人猜想，那么子张就是精确了。孔子说错了，过犹不及。
孙承宗点点头道：“然也，贤人直言，他与子贡二人都不如颜回。若贤人赏识颜子多于子贡，为何要说我和你都不如颜子呢？”
“望龄去浙江前，曾拿这句话问我，我只能说吾学没有上达的工夫，只鄙人学当中，因为‘放学是能够勤奋，能够说出来，上达却说不出，不能勤奋’。
孙承宗回想道：“不过子曰，回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。（颜回穷的响叮当，但子贡却不受运气安排，本身经商赢利，有压必重，最后到‘家累令媛’的境地）”
林延潮反问道：“稚绳，若别人问孔子平生的主张是甚么？你会如何说？”
孔子身后，儒家分为八派。
从这点而言董仲舒实有大功于儒学，但因为他窜改了很多儒学经义，被那些‘原教旨主义’的儒生指责。