报纸遵守了述而不作的主旨，文章几近口语，为了印刷便利，更是摈斥了统统冷僻字，异体字，只选用常用字作文章。报纸所言之事既是世俗的，又是深切的，既有使报酬之一笑，也有能够掩卷遐思半晌。
既然是假的，你如何能用来证明是周公思惟呢？你这不是打林延潮脸吗？
就算江南一些财大气粗的官方书肆，如无锡华氏会通馆，兰雪堂和安氏桂坡馆自称采取了铜活字印刷，但他们也没有几千个汉字都齐备了，大多都是要印甚么书就用甚么字，采取现用现铸，边印印边造的体例，这对于报纸的时效性，实惠性而言，底子是达不到的。
从崇拜天命，献祭科学到了以报酬本，以德为治，尊民意为神。
这句话出自蔡仲之命，是周公警告蔡仲之言，也是能够代表儒家思惟的一句话。
众翰林们感觉不解，为何礼部的‘天理报’，都察院的‘皇明时报’都能够过，为何这个名字不成以过。
相反林延潮操纵告白的支出，一部分作为润笔补助新民报的主编，编辑们，另一部分用以降落报纸的本钱，以昂贵的代价扩大销量。
通政司现在权力不小，礼部，翰林院，都察院三大报都归通政司审批，以是这事他们能够百分百做主的。
并且颠末五六年来都城里提高义学，都城里的认字人丁更是慢慢晋升，年青人们读书读报，通过读书读报，增广见地，体味天下大事，这又反过来促进了他们向学之心，如此一个良性的循环正在慢慢的构成。
林延潮主持下的新民报除了使民更新，教民向善外，另有一点，引发了无数冬烘的气愤，那就是答应登载告白。
这件事一向到了近代时才从西方引进了铅字印刷才处理题目。林延潮当年办燕京时报的忧?，对于他本日而言底子不存在。
京里人丁百万，官吏不知多少，至于达官权贵，以及他们后辈也是浅显受过教诲的，别的有好几千来京举人，国子监门生，识字率本来就靠近百分十，远高于大明百分五的比率，乃至比苏杭这等富庶之地还高。
但是此举真是的是过分度了，君子言义不言利啊。
经此改名之辱，众翰林们都是憋着一口气。
作为新民二字的解释，意义是使民更新，教民向善，但也是开启民智。不开启民智，公众不觉醒，民意即没法成为天意，天下为公也就无从谈起。
因为朝廷独一的几套铜活字印刷东西，有一套就在他的手里。詹事府里有一个部分叫司经局，专门卖力皇家书籍典藏，印刷，内里恰好备有一套从宣德年传下的铜活字模具，专门用来给皇家印书，铜活字印刷美妙清楚，并且耐用，不是木活字能够对比的。
所谓告白，就是广而告之的意义，任何商家都能够在新民报上登载本身的告白，将本身的商品对老百姓广而告之。
盘铭，苟日新，日日新，又日新。
然后老百姓却言，光阴曷丧，予及汝偕亡。
夏桀对百姓说，我受命于天，就如同天上的太阳，你们说我要灭亡，就如同太阳会消逝吗？
萧良有的奏疏里写到，书有云，皇天无亲，惟德是辅。民气无常，惟惠之怀。
这当然是源自于林延潮那句‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才’，也来自于‘大道之行，天下为公’。
汤灭夏，证了然天命并不成靠，夏王以天命为治统，最后还是灭亡了。
万用时民风既保守，但是又开放，这时金@瓶@梅已在南北传播，达官权贵议论间涓滴也不避讳。但官方也有大把人的对峙‘万恶淫为首’，新旧民风交叉在一起，令很多人苍茫，无所适从。