而他也仅仅是一个罢了。
面对李陀的说法，学者甘阳却嗤之以鼻：“198o年代的“文明热”在明天的人看来或许不成思议：‘文明’是甚么？这虚无漂缴的东西有甚么可会商的？不以经济为中间，却以文明为中间，足见198o年代的人是多么地陈腐、好笑、不当代！”
1984年1o月24日，《群众日报》以《一套开阔眼界的大型丛书》为题对走向将来丛书引发的发卖风暴停止了报导，并奖饰道：“该丛书触及很多读者不熟谙的新知识，丛书的作者力求论述深切淡出，书中交叉了很多风趣的故事，应用了很多活泼的比方，读来兴味盎然。≥ ”
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学者吴冠军也说：“当下知识分子们设想性地进入“198o年代”这片胡想性空间，不过是带着“诗意”带着“自傲”地揭示着他们**的幻觉性满足。”
一方面，文明-大-反动结束不久，册本和知识遍及匮乏。195o年中国出版图书2.7万种，而1965年只要1.4万种，1967年更降落到3ooo种，在1966年至1976年1o年中，天下出版新书只要8ooo种，即便到了1982年，天下出版图书仍不敷3.2万种，且从印刷量看，课本占半壁江山，好书太少，读者遍及有饥饿感。
另一方面，当时精英浏览与大众浏览之间辨别不较着，知识专业分化程度低，萨特的《存在与虚无》、尼采的《查拉斯图特拉如是说》、弗洛伊德的《梦的剖析》等皆成脱销书，“走向将来丛书”先容了西方最新学术服从，让人大开眼界，行文却夷易，没有根本的读者也能看懂，天然受欢迎。
再然后，一股激烈的“丛书热”风暴囊括全部中国出版界，中原出版社行“二十世纪文库”、山西出版社行“三个面向丛书”、上海群众出版社行“新学科丛书”、贵州群众出版社行“传统与窜改丛书”、山东文艺出版社行“文明哲学丛书”、浙江群众出版社行“比较文明丛书”……
这套名字叫做《盗火者》的栏目每一期都有一个主题，每一期的主题都环绕着中国鼎新开放5o年里那些窜改了汗青的人物或者事件。
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后代着名近代汗青研讨学者杨胜光则将官方的说辞拿了出来：“走向将来丛书”终究出版了1oo种，固然完成了原打算1oo种的目标，但因1986年前期出版的一些书，都程度分歧地塞进了他们（指少数编辑者）的黑货，特别是1987年今后，有少数图书成了他们否定四项根基原则，鼓吹资产阶层自在化的阵地，被临时叫停，今后未再持续。
鼎新者老是孤傲的，特别是最后的日子，鼎新者总在厥后成为被鼎新者。鼎新者所走的门路不但仅是本身的人生挑选，更是这个国度的途径挑选，而当最后的日子到临，统统的冲突才会那么狠恶，统统的弊端才会那么较着，统统的深思才会那么深切。
对杨胜光的说法，一样是近代汗青专家的吴岂可非常附和。不过面对着镜头的他像是想到了甚么似得，低声嘀咕了几声，“或者这就是戈文先生在1986年和三联书店的龙绍编辑割袍分裂的启事吧！可惜了他厥后那几年……”
一个稍显呆板和陈腐的书店柜台前，两列长长的步队正在结账，他们春秋各别，穿戴各别，独一的共同点便是他们手中的册本；
记者胡云说，“想起8o年代中前期，我去北京，朋友一见面就向我保举这一套书，因而到几家书店搜索，获得的第一本我至今还记得――《增加的极限》，厥后又6续找到一些，《维特根斯坦哲学导论》、《敷裕的贫苦》、《画布上的缔造》等等……书是32k的，比现在的册本要窄一点，有好几种封面，有吵嘴两色的，也有其他素色的。它的简朴，恰好透出了一种自傲和大气。能够说，这是当时中国影响最大的一套书。这套书的一部分，至今在我的书厨中，与当今那些阔大富丽的印刷物比拟，它仍然熠熠生辉！”