戈文仿佛看到了一个民族的精灵——文明，在列强刺刀下伤痕累累、血迹斑斑，一个高大的文明巨人在期间面前痛苦着、嗟叹着。
他现了藏兵洞，他多次向阿谁昏庸的朝廷上报他的现，他从本国冒险家手里接过极少的财帛，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
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最后保举两本很有气力的作品：
不过余秋雨这类有着深厚的人文情怀和终究诘问的散文倒是需求戈文当真学习的。是以戈文就是筹算以本身的笔写本身的《羽士塔》。
朋友一本很搞的爽文：[bookid=2oo48oo,bookname=《级店小二》]
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因而稿纸上就开端呈现了一笔一划，因而那美好而又积储着戈文烦闷之气的笔墨就渐渐的流淌了出来——
——这是巴金之前教诲他的创作理念。而文明散文的写作因为有更多的精力思虑的身分，以是更需求作家在温馨中咀嚼汗青和实际糊口。不然就会流于情势，成为无病嗟叹的小资文章。
……
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空位，高凹凸低建着几座和尚圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷红色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。向来方丈莫高窟的僧侣都不敷裕，从这里也可找见证明。落日西下，朔风凛冽，这个败落的塔群更显得悲惨。
一
见王羽士固然踌躇却仍然回绝了他的要求后，斯坦因就换了一种体例，谲诈的找了一个让善夫君没法回绝的借口：“我很信奉玄奘，我从我的国度出，沿着玄奘法师的萍踪，从印度横越峻岭荒凉，历经千辛万苦才来到这里。我就是来取经的，像玄奘法师曾经做过的那样……”
一次敦煌学国际学术会商会正在莫高窟停止。几天会罢，一名日本学者用沉重的调子作了一个申明：“我想改正一个畴昔的说法。这几年的服从已经表白，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”
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这是一个庞大的民族悲剧。王羽士只是这出悲剧中被推上舞台的小角色。一名年青墨客写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要出发，他转头看了一眼西天凄艳的朝霞。那边，一个陈腐民族的伤口在滴血。
我们能够把气愤的大水向他倾泄。但是，他太纤细了，最大的倾泄也只是对牛操琴，换得一个淡然的神采。让他这个已经做了他应当做的统统的人来全然肩起这笔文明重债，连我们也会感觉于心不忍心中无聊。
在余秋雨的《羽士塔》中，他以对莫高窟中文物的丧失深感痛心，从中深省变成那场不堪回的民族文明悲剧的社会本源，这一思路行文的。他的立意很好，不过却在字里行间却有失公允。
由一个地隧道道的羽士来庇护佛教圣地，这是如何的阴差阳和错造化弄人。
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文明散文常常拔取一些汗青片段，报告的是隔着时候灰尘看畴昔的陈年旧事，这些事情不成能是作者切身的经历，以是戈文在写《羽士塔》时就不得不借助于史料。
有一座塔，因为修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，若移步读去，就会现，它的仆人，就是阿谁王圆箓！
偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟蹋的景象，我偶然乃至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！这句话毕竟说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应当驶向那里？这里也难，那边也难，我只能让它停驻在戈壁里，然后大哭一场。