首页 > 大师，风水罗盘out了 > 第30章 九洋
小迪如许说：生基确切需求宝盒来种，棺材呢，是人身后用的。如果用棺材来种生基，不但不能延寿，反而还会折寿。不过保存了树根的何罗棺不一样，它的触须不但能更好地接收龙穴地气，并且还能汲取土中的营养和水分。因为制作过程非常敏捷，何罗棺还是处在活木的状况，始终保有活力。棺材上能抽芽长出树苗便是这个原因。别的何罗棺竖着埋进土里，也有活人需求站着，死人才会躺着的寄意。
海蛎灰和鱼腥水又接着把唐装、手套、鞋子、发圈、命柱……十足放回棺材里。
小迪接过筹马也正反两面瞅了瞅，便收进了背包。我并没有过量在乎，只感觉这枚筹马应当是上赌场的时候，因为兜里阿谁破洞才偶然间落出来的。
以是人身后七魄消逝，三魂各有归处。天魂弃世路，在无极中等候循环；地魂归地府，接管因果的审判；命魂则留活着间，盘桓于坟场……
另有手套上的“禹”字、奥秘的“九藤邪花”，这些又代表着甚么呢？
别的龙王庙和石径本来是做甚么用的？莫非是为了豢养这条“活龙脉”而决计修建的吗？
可惜这条龙脉已接受损，要重新盘聚地气，已是百年以后的事情了。
生基法最早发源于道派，厥后才渐渐演变成“阴宅阳用”的风水之术，以是小迪所说的“化转生魂”，本来是借用了道派的术语，实在就是“化转灵魂”的意义。