这件事在两方面显现楚王宽广的胸怀：一方面，楚王不介怀落空弓，情愿让另一个楚国人得弓；
金世通这个时候站了起来，“窦大人勿怪，我国研讨过中华上国的儒家文明，我国使者并非空穴来风，贵国不是有楚王失弓的故事吗？”
“呵呵，贵使这话本官可就不敢苟同了，一个小小的命题有和难，是不是本官给你们伊特明白的解释，你们就要为刚才的话向我大宋报歉呢？”
金世通前面的话没有再说了，不过那意义已经很较着了，那就是也看不起大宋了。
另一方面，他虽是君王，却不介怀让一个臣民得弓，视君王与臣民都是划一的“楚人”。
“这不就结了，你也晓得，红木不即是黑木，红木天然也就不是木了，以是红木非木，莫非不是吗？”
使者见大宋的官员不说话了，然后本身接着说道：“红木非木，大人这有甚么不对吗？”
“这……”窦偁无言以对，这确切是文籍上记录的，他也没有体例反对，毕竟本身如果反对的话，就是反对孔贤人了，他还没有阿谁胆量。
高丽用中原的东西来难堪中原人这但是蔫儿坏。
高丽使者仿佛见到大宋的官员再一次堕入到本身的圈套当中，非常欢畅，也很镇静：
这倒不是当代人不聪明，只是遭到期间的限定，有些东西他们很难了解，说他们有点不开窍也罢，说他们老练也中，归正这抵赖从它呈现开端，就一向困扰着世人。
高丽使者带着狐狸似的浅笑：
楚王失弓，那是但是大大驰名。
窦偁神采大变，他是也是儒学出身，听到高丽使者如许说也有点不乐意了：
金世通接着说道：孔贤人以为楚王的气度不敷宽广吗，楚弓何必楚人得之，其别人不可吗，明显他以为楚人不是“人”，如果楚人划一于人，孔贤人何必多此一言呢，以是说孔贤人也附和红木非木，莫非大人分歧意？”
赵承嗣给礼部的官员们一个放心的眼色，然后站了起来，笑眯眯的看着金世通：
“这……”员外郎明显晓得这事理大有题目，可有感觉无从辩起，被他这么一说，红木的确不即是别的木头了。
“这？”那礼部员外郎此时也无言以对，一句话也说不出来了。
“这个，当然不肯意，那不是我想要的，如何会要呢？”
员外郎说不出来话了。
“呵呵，没有干系，看大人也是儒学出身吧，红木非木，这个学说当初孔贤人也是附和的，身为儒家弟子，莫非你们不晓得吗？”
特别是公孙子龙创下了白马非马等学说，让当时的那些思惟家都头疼，固然晓得这是抵赖，但是却无从辩驳。
“这个，阿谁……”
看官职是一个员外郎，仅次于郎中的官员，此人也是正宗的科班出身，走的是科举之路，正宗的儒生。
但是这个员外郎却不这么以为，他感觉这化外之民有甚么了不起的，能比中华广博高深的文明还要哦短长吗？
这难不倒赵承嗣，不过赵承嗣还没有答复的时候，这边礼部的官员就站了起来。
“既然这位大人也如此以为，那么也就是说这红木即是木，照如许的群情黑木也是木，那么红木是不是也即是黑木呢？”
抵赖！
“这位使者，这个题目我们武德使说的已经很明白了，红木莫非不死木吗？”
楚王出游，亡弓，摆布要求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之罢了，何必楚也。