听了张正书这引经据典的话，赵鼎沉默了。要晓得，这类思惟，但是明末期间才鼓起的，以为天下不是一家一姓的天下，而是天下人的天下。天下划一国度，以是赵鼎也找不到甚么能够攻讦的处所。
“那不会的……”
最较着的，就是汗青上自唐朝起，一向到清朝，为了打肿脸充瘦子，外藩小国到了中国，随便拿些不值钱的小玩意，就能从中国天子那边获得数倍，乃至数十倍、数百倍的回赠。说得好听点，这叫揭示大国风采；说得刺耳点，这叫冤大头，内残外忍。海内不晓得另有多少百姓衣不蔽体，刑法那么严，可朝廷却对本国这么好，你叫本国百姓如何看？但是，在秦汉之时，朝贡完整不是如许的。到了唐朝，也就唐初国力鼎盛的时候好一点，等中唐今后，那些小国就完整不当大唐是回事了。
赵鼎点了点头，表示受教了。
“小官人，你这话切莫对别个说！”
张正书念念不忘这报纸，必定要顺势反击，再下一城的。
赵鼎冷静地点了点头，实在他很想辩驳的，但是他又感觉张正书说得没错。当官如果只为升官发财，那底子就不是赵鼎的目标。这时候没仕进的文人，大略上都有一个“致君尧舜上，再使民风淳”的朴实欲望，只是做了官以后，很多人就忘怀了这个目标罢了。
张正书俄然叹了一声，有些感慨地说道：“屁股决定脑袋，为甚么有的官能流芳千古，有的官却只是昙花一现，在汗青中掀不起一丁点浪花？不过乎他是为本身想多一点，还是为百姓想多一点罢了。”
赵鼎恭敬地施了一礼，弄得张正书也要还了一礼。
“不一样……”张正书俄然感慨了一声，“君不见，秦汉晋唐，天子换了多少？朝代更迭了多少？但是，中国却还是中国，中原还是中原。皆因中国有礼节之大，故称夏，有服章之美，谓之华。又云：冕服华章曰华，大国曰夏。天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。天偶然，地有财，能与人共之者，仁也，仁之地点，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之地点，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也，义之地点，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也，道之地点，天下归之。以天下论者，必循天下之公，天下非蛮夷盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之存亡，公也。是以，天下兴亡，匹夫有责。”
“有何不对？”张正书反问道，“《孟子》你应当读了，民贵君轻想必你也晓得，但你能够不认同。但我以为，孟子在这一点说得没错。孔子也说了，君，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。忠君报国，是没错。但我更以为，如果统治者与百姓离心离德，那你忠君还是忠于国度，忠于百姓？这是个题目。汗青已经证了然，没有永存的王朝。自秦汉起，对百姓残暴的，让苍糊口不下去的，都会被颠覆的……”
不得不说，张正书这段话，对他的打击太大了，划一天崩地裂级别的。
“小官人，已经有点端倪了……”
“小官人，那敢问为何还要仕进？”赵鼎先前以为，只要忠君爱国便是一个好官，但被张正书这么一说，他就不那么肯定了。
宋朝崇文抑武，如果文人犯了事，说不定会从轻发落。可如果武人犯了事，没说的，严格遵循《刑统》来判案。