诸如此类狗屁倒灶的文章开端登上《大宋皇家报》，临时建立的《析津府日报》除了整篇援引以外，更是每天换着花腔儿的炮制着各种辽国与大宋之间的花边消息。
淳维，他的身份除了是头曼单于，是匈奴人的鼻祖以外，同时还是司马迁所记录的“夏后氏之苗裔也”。当然，也有别的一种说法，说淳维是夏桀的儿子。
大宋感觉读书人牛逼，辽国那边也感觉读书人牛逼，大宋的文人喜好唱词听曲喝小酒，没事儿再去逛逛青楼，辽国的文人也喜好唱词听曲儿喝小酒。大宋这边感觉苏轼牛逼，辽国也跟着以为苏轼牛逼。大宋这边儿喜好华服美食，辽国……辽国也喜好华服美食。
比如，辽国人的老祖宗是淳维，这个来由就很好很强大――
“一语道破天机！天祚帝当年奥妙访宋，见到当今官家时便说出了如许儿一番话……”
简朴来讲，就是大师伙儿都讲究一个该争光的处所就要猖獗争光，比如亡国之君那边必定要大力图光，因为要通过亡国之君的倒行逆施来证明新朝的公理性。
然后李纲等朝中大臣的神采就比铁包金的藏熬还黑。
实在不可，朕把耶律延禧当作亲大爷一样对待――
现在辽国完整唱了凉凉，等啥时候赵桓能够像秦国刊出巴国之类的账号一样刊出掉金国的账号，那赵桓就是真正意义上的天下之主！
在这类环境下，让辽国百姓顺服于金国人的统治或许还需求付之武力，但是要让这些本来就没拿本身当外人的契丹人做大宋的顺民，其困难程度大抵也就相称于“洒洒水”。
但是题目的关头在于，辽国现在已经完整凉凉，并且光凭着“大师有一个共同的老祖宗”这个来由就想通盘领受辽国的政治遗产明显还不太够，以是这《辽史》的订正也就成了必定――
争光是个技术活儿。
归正不管如何算，只要顺着这两条线往上追根溯源，最后你就会发明不管是赵吉翔阿谁沙雕还是天祚帝耶律延禧，大师必定都是三皇五帝传下来的，都是一个老祖宗，属于正儿八经的一家人，差的最多也就是辈分分歧。
辽国，大宋的兄弟之国。辽国灭亡了，朕的心都要碎了！现在朕的小日子过得还算不错，家里也有几个闲钱和文人，在这类环境下，替亡兄写一份墓志铭（辽史），莫非不是朕应当做的吗？
如此一来，大宋接办“辽国留下的那堆烂摊子”，天然也就成了顺理成章的事情。
当然，修史这类事情普通都是新、旧朝瓜代以后，由新朝来修旧朝的史乘――
而想要做到这一点，最简朴的体例天然莫过于由大宋出面，构造一些大宋的文官大儒，另有辽国的那些遗臣，大师一起坐下来开个茶话会，一边嗑着瓜子一边谈交心，除了称道巨大梢公赵官家以外，顺再便把《辽史》给订正出来。
因为辽国跟大宋一样，都是比****还要帝国主义的“家天下”形式！
“……”
而某些该吹嘘的处所，必定也要大吹特吹才行，比如前朝的建国期间。因为通过吹嘘前朝的建国期间来对比亡国期间的暗中，除了要以些从侧面证明新朝的公理性以外，收取前朝的民气也是一个很首要的启事。
“淳维是如何成为匈奴鼻祖的？契丹和夏后氏又有着如何的渊源？这统统究竟是汗青的悲剧还是人道的扭曲？”
哪怕像宋、辽之间如许儿相互对峙了一百多年的“兄弟之国”，在大宋和辽国的百姓看来也只是两个相对比较牛逼，能够挂着天子名头的“诸侯”，离真正的天下之主还差了那么点儿意义――