五胡十六国时，北方的后赵政权为了压抑本土中原文明，是以极力搀扶外来的佛教与其对抗，石勒也还罢了，首要用佛教虚无的实际打击汉文明中的华夷之辩，为本身出身外族正名，但是当石虎杀尽石勒子孙后代，取而代之以后。佛教就为虎作伥，成为了石虎企图灭亡中原汉文明的急前锋。
因而，继北魏太武帝拓跋寿身后近一百年后，北魏的政权崩塌而北齐北周随后鼓起，面对克意进取想要有一番作为的北周武帝宇文邕，中原本土文明不失时机的再度结合起来，再次的举起了“灭佛”的大旗！！
笮融先是用本身佛教魁首的身份获得了广陵太守赵昱的信赖，然后趁其不备将其杀死，将广陵洗劫一空而去，然后，又前后用一样的体例殛毙了秣陵的薛礼，豫章郡的朱皓篡夺他们的财物，代替他们的职位！
北魏末年的胡太后崇佛，连国度最后都是以而被搞得大乱，厥后胡太后等王公贵族也多数被一代枭雄尔朱荣杀死，但是佛教的权势却并未跟着北魏王朝的灭亡而阑珊，而是恰好相反，因为越是乱世，身处底层的乱世小民便越是寻求虚妄的幸运胡想，而佛教，却恰好是能够满足这类虚妄胡想的极佳的精力鸦片。以是当北魏王朝的末年堕入战乱，一分为二并别离被北齐与北周王朝代替的时候，佛教的权势反而是以而愈发的收缩。仅以地处瘠薄之地的北周王朝为例，佛教都已经侵犯了国度超越非常之一的地盘与人丁。就更不要说，富庶与繁华几倍于北周的北齐与南边六朝了！并且佛教所侵犯的国度地盘与人丁大多为良田与国度所急缺匮乏的青壮劳力，仿佛，已然变成了一个庞大的社会毒瘤！
毕竟，这人间向来没有永久的仇敌。也没有永久的朋友，能够永久的。唯有好处！而历经战乱与相互残杀的中原本土文明派系，也早已因为元气大伤而人落空了初时舍我其谁的锐气，这是厥后魔门能够凝集成型的首要启事地点，也是向来自高高傲的儒家终究能够容忍魔门的首要启事地点，无他，各方都已经在这类耗损对峙不住了罢了！
宇文护随即又立宇文泰的庶宗子宇文毓为天子，宇文毓的脾气朴素宽大，并且当时名誉很大，在他继位以后励精图治，政绩明显。并且，一度也与宇文护等实权大臣的干系极其和谐，但是，因为宇文觉的事件而导致了芥蒂的宇文护终究还是听信了小人的教唆而一时打动将宇文毓毒死，传闻当宇文毓中毒不治垂死之时，觉悟过来的宇文护本身都是极其的懊悔不已！
值得重视的是，北周武帝灭佛，并非如北魏太武帝拓跋寿普通是在遭到儒道两家成心勾引之下的对佛教文明的灭亡行动。而仅仅只是因为佛教势大，北周武帝想要以此来减弱佛教的权势，弥补国度财务与青壮劳力的不敷，也是以，北周武帝的灭佛行动，便天然不会与他的前辈北魏太武帝拓跋寿不异，究竟上，固然在北周武帝灭佛期间，为了能够尽最大限度的打击佛教权势，宇文邕对待佛教的态度向来都是佛经烧毁。梵刹充公，对待虔诚的佛教信徒，北周武帝固然强令他们出家回家。但是，这位贤明的君主的确并未有过残杀任何僧尼的行动，以是，厥后又僧尼辟谣歪曲武帝身后下十八层天国的谎话，完整就是对这位君王赤裸裸的歪曲！
自我标榜度世救人的佛教，在阿谁动乱的期间却就是如许的刻毒无情，也是以，而天然会引来中原诸文明的搏命打压，北周武帝宇文邕并不是第一个灭佛的人，在他之前的北魏王朝，北魏太武帝拓跋寿才是吃螃蟹的人。并且北魏太武帝拓跋寿在灭佛当中的到了中原本土文明中的中流砥柱道家与儒家的死力支撑，是以他灭佛政策的力度之狠恶，完整就是一副要把佛教连根拔起的态势！只是可惜，北魏太武帝拓跋寿的手腕公然铁血刻毒，但是佛教的思惟却早就已经在中原大地上扎下了根底，加上北魏王朝的统治阶层与五胡十六国期间的后赵政权一样皆是出身于边陲荒凉的蛮横游牧民族，是以也与后赵政权一样更加的靠近佛教这一外来宗教，以是，在面对来自于太武帝拓跋寿的号令之时，很多北魏鲜卑统治阶层贵族纷繁阳奉阴违抵当太武帝拓跋寿的号令。不但死力庇护遭到追杀的佛教徒，更是公开里运营反攻，进犯当时在北魏朝堂当中已经具有极大职位与气力的儒家。使得灭佛的主力儒家权势一样丧失惨痛，魁首崔浩惨死，其家属也被灭族！