但是朔方地处偏僻，人丁希少，又不处地理关键。还没有牢固的特产，想要展经济也是极不轻易的事情。
这个发起获得了马周的承认，但获得了刘仁轨的质疑。
王绩号东皋子，在初唐很驰名誉，性子简傲，好酒如命，能饮五斗不醉，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》。他做的诗，写的散文近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。
突厥一样能够从黑商，能够从西域从各种渠道获得。对突厥形成不了多少影响。与其让黑商得利。不如让朔方百姓让大唐得利。并且在朔方建立自在集市也即是将主动权把握在本技艺上，甚么东西能够买卖，甚么东西制止买卖都是由他说的算。
马周自是感觉罗士信这一发起挥出了朔方的特性，刘仁轨却感觉与草原民族特别是与突厥民族做生领悟令其强大，得不偿失。
在他们看来，罗士信当然如恶灵普通可爱可骇，但在信誉上还是很可托的。只要不违背商定，做一些见不得人的买卖，统统都好说话。
这当代没有后代那么达，想要做鬼并不轻易的。
罗士信这里是说到做到，思结部想要派人来解释和缓，连使者都让他给杀了。
久而久之，突厥的商贩也就不坦白本身的身份了。
薛延陀贩子获得的胜利，成了各族的表率，前后展开了与朔方自在集市的贸易。最后突厥还佯装着薛延陀贩子，深怕罗士信这个不讲事理的煞星又对他们利用甚么“诡计狡计”，究竟也证明他们想多了。这朔方敞开门来做买卖，罗士信也没筹算坏本身的名号，对于这些都是睁一只眼闭一只眼。
马周低声道：“那我大唐是不是要？”