在王德孚这篇《姑苏园林》越传越广以后，来姑苏的旅客也越来越多了，能够很多年后，几近只要大师一提到园林，就会想起姑苏，仿佛园林艺术已经成了这座都会的名片，实际上另有其他处所的园林艺术也不差，只可惜没有如许一篇《姑苏园林》加持，天然名誉就没有姑苏园林大。
他要解释为何群体常常闪现出“自觉”、“打动”、“狂热”、“轻信”的特性，而统治者又是如何操纵群体的这些特性建立和稳固本身统治的。
没错，继《女性的服从职位》以后，王德孚要创作的下一部很有思惟内涵的作品，恰是《乌合之众》。
为此，王德孚并没有停止本身寻觅素材的脚步，但是在这个期间，因为没有收集，各种信息传播的速率实在太慢了，他只能从报纸中去寻觅，不管是新上市的报纸，还是之前的报纸。
在孜孜不倦地寻觅素材与灵感的过程中，只能说皇天不负故意人，王德孚通过曾经在中原社会上产生的大范围打砸抢烧事件，再连络脑中现有的一部社会心机学高文，终究有了提笔的打动。
想必就连王德孚的系主任曹旭平，在看到如许一部作品时，都会忍不住感到惊奇，他毫不会想到让王德孚去写一部较为深切的作品，对方竟然能再次初创一个新的流派……
他是因为报纸上报导的某一韶中原呈现的支撑国货、架空本国商品而产生的群体暴动，便有了如许一个设法，他但愿用社会心机学，来深切分解这类老是会产生的群体暴动事件。
这部作品的字数并未几，大抵十五万字摆布，统共有三卷，一共十三章的内容，它的创作背景是在法国大反动以后。
毫无疑问，他如许一部作品一出，必定又能初创一个流派，乃至连“群体心机学”这个词，都是他起首提出的，这就会让这部书的逼格，冲破天涯。
在试图对这一题目停止解答的学者中，勒庞成为一名佼佼者：他独辟门路，开辟了这一研讨的心机学视角。
资产阶层学者将资产阶层反动的胜利看作是理性的胜利。但是，这一观点并不能解释理性号令人们赶走了国王，为甚么还呈现了雅各宾专政的可骇。